臺(tái)灣靈異懸疑劇桃花煞,桃花源記的恐怖真相是什么?

有人說桃花源沒什么恐怖的，這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個(gè)似有而無，似真而幻的存在，暗示桃源是虛構(gòu)的，給他抹上神秘的色彩。有人說桃花源記其實(shí)是死人國，讓人細(xì)思極恐！

《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。有人說桃花源沒什么恐怖的，這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個(gè)似有而無，似真而幻的存在，暗示桃源是虛構(gòu)的，給他抹上神秘的色彩。有人說桃花源記其實(shí)是死人國，讓人細(xì)思極恐！

首先， 主人公漁夫是以捕魚為生，應(yīng)當(dāng)熟悉水路，他不會(huì)亂走。漁夫通常都是定居生活， 所以理應(yīng)對(duì)四周的水域很熟悉，所以不會(huì)看見陌生的桃林。其次，他到達(dá)源頭過后，第一眼就注意到了山的洞口。山洞很小， 洞口極為緊窄， 到幾十步幾十米之后才開始寬闊，而且他自己都覺得里面很陰暗， 那他不應(yīng)該在洞外一下就注意到有隱約的光。

還有更可疑的是，阡陌一詞，有通往墳?zāi)沟男÷分?。而且竹子與桑樹最茂盛的時(shí)期，是七月和五月。但是，桃花開的最盛是三月。再者， 就是他們語言的漏洞，他們與世隔絕了幾個(gè)朝代，朝代變更衣著也應(yīng)該變化， 而且， 他們與外界從未聯(lián)系過，但是他們的衣著與外界完全一樣。那不妨大膽的設(shè)想他們的衣著是隨著進(jìn)來的人變化的。

更有詭異的地方，他出去之后沒有信守承諾，報(bào)告了太守桃花源一事。 按理說，他一路緊湊的做了記號(hào)，應(yīng)該萬無一失?？伤麄儾粌H沒找到還迷了路。古代不能解釋，只好歸類于迷路。在現(xiàn)代，這種現(xiàn)象叫做鬼打墻。最恐怖的是，隱士劉子冀高高興興的前往，可回來之后立馬大病， 并且死于病中。很顯然， 他發(fā)現(xiàn)了些什么。毫無疑問是村子里的人要滅口。 他們是秦朝時(shí)死于戰(zhàn)亂的人，而且敵軍屠殺了整個(gè)村子。假設(shè)這一切設(shè)想全都成立， 一村子都是鬼。

陶淵明在《桃花源記》中，隱藏著哪些恐怖真相？

《飲酒》：在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。道路迥且長，風(fēng)波阻中途。此行誰使然？似為饑所驅(qū)。傾身營一飽，少許便有馀?？执朔敲?jì)，息駕歸閑居。陶淵明20歲那年就開始官場(chǎng)生活，但一直都是做著低級(jí)官吏，29歲那年，又出任祭酒，不久又辭職歸家。

義熙元年（公元405年），陶淵明最后一次出仕，為彭澤令，同年十一月，程氏妹卒于武昌，陶淵明正式解印辭官，因受道家思想熏陶，很早就喜歡自然，他也過起了隱居生活，少無適俗韻，性本愛丘山便是他的真實(shí)寫照。

陶淵明在追求寧靜的生活時(shí)寫下了許多詩詞，其中《桃花源記》就是陶淵明對(duì)美好生活的一種向往，《桃花源記》當(dāng)中的世外桃源，無論是景色還是住在里面的人，都給人一種返璞歸真的祥和。

可要是仔細(xì)推敲起來，陶淵明筆下的《桃花源記》很有可能并不是描述世外桃源，如果結(jié)合古代玄學(xué)和現(xiàn)代的科學(xué)來看，《桃花源記》描繪的是死亡之后的世界，也就是陰間。

陰間的概念在夏商周三代就已經(jīng)有了，只不過那時(shí)候古人認(rèn)為人死后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地。漢代時(shí)期，佛教傳入，這才形成了十八層地獄的陰間體系，至于為什么會(huì)說陶淵明寫的是陰間，我們可以從多方面來探討。

首先陶淵明生活的年代是東晉，兩晉時(shí)期，怪志小說發(fā)展相當(dāng)快，鬼神體系深入人心，那時(shí)候也是興起了貼門神辟邪，將《桃花源記》的諸多細(xì)節(jié)跟時(shí)代背景聯(lián)系起來，里面的場(chǎng)景，更讓人細(xì)思極恐。

《桃花源記》的開篇是借用武陵漁人迷路為切入點(diǎn)，其中一句為：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。桃花是極美的，一連串的桃樹，那就如同仙境了。

在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，桃木又叫“降龍木”、“鬼怖木”，幾千年來，桃木都有鎮(zhèn)宅辟邪之說，《后漢書·儀志》記載：仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋……以桃印長六寸方三寸，五色書如法，以施門戶。

在這些桃樹當(dāng)中，并沒有其余的雜樹，陶淵明又寫“落英繽紛”，落花應(yīng)該是在清明前后，此時(shí)的落花倒更像是家屬在祭奠親人揮灑的紙錢，武陵人通過桃樹林之后，見一小村落，這里的來來往往，穿的衣服都跟外面的一樣。

村子里面的人都是從秦國時(shí)期逃過來了，從秦國到東晉歷經(jīng)數(shù)代，服飾肯定不相同，這么可能穿的是一樣的衣服呢？村子里面的人也沒有聽說過漢朝、晉朝，這說明村子的人從沒有出去過，村子的衣服不可能來自東晉。

除非這些衣服都是祭品，武陵人待了幾天之后便回去了，還沿途一路做記號(hào)，可再來尋時(shí)，卻找不到回去了路了，這個(gè)村子詭異的消失了，南陽劉子驥，也去尋找過桃花源，但不久之后就因病去世了。

或許劉子驥遇到了什么不該遇上的“東西”，當(dāng)然《桃花源記》都是陶淵明的想象，不管是人是鬼，都是他對(duì)美好生活的一種向往，同時(shí)也說明，陶淵明對(duì)于官場(chǎng)的黑暗，更喜“鬼”，惡“人”，或許這才是陶淵明的“真面目”吧。

陶淵明寫的桃花源記，到底是不是個(gè)恐怖故事？

《桃花源記》是中國歷史上著名的文章，作者是南北朝時(shí)代的大文豪陶淵明。

對(duì)于這篇我們大家耳熟能詳?shù)奈恼?，歷史上一直給予了高度的評(píng)價(jià)。

但是最近有人解讀《桃花源記》是一個(gè)恐怖故事，信誓旦旦，煞有介事。

事實(shí)真相如何呢？今天我們就來聊聊陶淵明和他的《桃花源記》。

陶淵明是東晉末年的士族出身，他的祖先是東晉開國名臣陶侃（有爭議）。陶淵明性格孤傲，才華出眾，他有過“不為五斗米折腰”的故事，成為后世人贊賞有氣節(jié)有原則的著名典故。

陶淵明是建功立業(yè)的追求，但是他的天性卻更傾向于對(duì)于自然的眷戀，這種矛盾伴隨了他一生，同時(shí)也造就了“中國歷史上第一位田園詩人”。

陶淵明創(chuàng)作《桃花源記》是在他的晚年，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是劉裕取得了東晉的實(shí)際控制權(quán)，不久之后便自立稱帝，滅掉了東晉。

士族出身的陶淵明對(duì)于此事心中不滿，他認(rèn)為劉裕是亂臣賊子，而后來劉宋政權(quán)對(duì)于士族集團(tuán)的打擊更是令陶淵明心中恐懼而憤怒。在這種背景下，他寫下了《桃花源記》。

需要注意的是，《桃花源記》并非獨(dú)立的作品，它其實(shí)是《桃花源詩》的序。

陶淵明所作《桃花源詩》，其實(shí)比《桃花源記》對(duì)于“世外桃源”桃花源的描述更加生動(dòng)也更加具體。

但是因?yàn)椤短一ㄔ从洝诽厥獾念}材和更加傳奇的故事，所以它的名氣反而大于正文《桃花源詩》。

現(xiàn)在有人解讀《桃花源記》，將其解讀成恐怖故事，其實(shí)是不知道這篇文章的來歷，以及它背后的時(shí)代背景。

或者是為了博取眼球，斷章取義，偷梁換柱的把戲而已。

陶淵明作《桃花源詩》的目的很明確，就是為了表達(dá)對(duì)于劉宋政權(quán)的不滿，對(duì)于現(xiàn)實(shí)政治的失望。

他在文章和詩詞中體現(xiàn)出一種接近道家老莊思想的追求，表面是追求自然美，其實(shí)是逃避現(xiàn)實(shí)，希望尋找一個(gè)理想中的“烏托邦”，過著“不知有漢無論魏晉”的生活。

在《桃花源詩》的最后，陶淵明如是說：“愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契”，意思是愿踏乘輕云去，高飛尋找我知己。

可見陶淵明在寄情山水，表面云淡風(fēng)輕之下，隱藏著怎樣一顆孤獨(dú)落寞的心。

桃花源并非人間仙境，哪些細(xì)節(jié)揭露出恐怖真相？

從古至今人們對(duì)美好生活總是無比向往，古代的人們生活在一個(gè)戰(zhàn)爭紛繁的時(shí)代，被戰(zhàn)爭所累，人們的生活困苦不堪，所以他們希望能夠有一個(gè)沒有戰(zhàn)爭，和平美好的地方來生活。

普通人對(duì)這種美好愿望的想象可能并不具體，但是晉朝的一位文學(xué)家，卻具體地將這個(gè)“世外桃源”用文字表現(xiàn)了出來，既具體又非常真實(shí)。這位文學(xué)家就是陶淵明，他的作品是《桃花源記》。這篇文章是大家所熟知的，也是經(jīng)典的背誦課文，文章字里行間給人一種美好的享受。

在陶淵明所描繪的“世外桃源”里，無論是景色，還是居住在那里的人們，都有一種淳樸、自然的氣息，那里沒有戰(zhàn)爭，也不存在困擾，整個(gè)世界一片祥和。但是《桃花源記》里面很多場(chǎng)景的描述卻經(jīng)不起推敲，讓人細(xì)思極恐！

中學(xué)課本中的《桃花源記》描繪的是一個(gè)依山傍水、風(fēng)景秀麗的世外桃源，如果按照我們所學(xué)的知識(shí)來理解，當(dāng)然會(huì)覺得這是陶淵明虛擬出來的一個(gè)“極樂世界”。

那么既然是虛擬，陶淵明肯定有他的依據(jù)，因?yàn)樘摂M也并不是憑空捏造，他可能是有過一些感觸或者接觸過一些東西才讓他有了靈感。

從這個(gè)角度出發(fā)，我們將課文中的很多細(xì)節(jié)拿出來分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)文章中確實(shí)有很多小細(xì)節(jié)值得研究，里面包含的內(nèi)容也卻確有深意。換一個(gè)角度重新認(rèn)識(shí)《桃花源記》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)陶淵明講述的并不是“世外桃源”，而是另外一個(gè)世界——死人的世界。

第一：文章開篇描繪的桃花。

在《桃花源記》中，陶淵明用優(yōu)美的詞句著重描述了小溪兩邊的桃樹和桃花。

尤其是“落英繽紛”這一句，很容易讓人聯(lián)想到《三生三世十里桃花》影視劇中的場(chǎng)景，只覺得風(fēng)景美如畫，這種場(chǎng)景應(yīng)該是“仙境”的標(biāo)準(zhǔn)配置。不過，令人注意的是，陶淵明所描繪的景色中，除了桃樹就沒有其他別的樹種了。

在中國傳統(tǒng)文化中，桃樹具有辟邪作用，人們經(jīng)常將桃樹枝上纏繞紅繩來驅(qū)除鬼怪。如果用桃樹來作為“陰間”與“陽間”的分界線也是最合適不過了，而陶淵明就是通過這片桃林才通入了所謂的“世外桃源”。

除此之外，“落英繽紛”的時(shí)節(jié)應(yīng)該在清明節(jié)前后，桃花花瓣紛飛，場(chǎng)景雖然夢(mèng)幻，但是參照清明節(jié)來看，這種浪漫的場(chǎng)景卻像極了人們?cè)跓堝X紀(jì)念前人。

如果陶淵明描述的是死人的世界這個(gè)觀點(diǎn)成立的話，這樣的猜想也合理。這樣一來，我們可以聯(lián)想到是那位漁人在捕魚途中遭遇不幸而亡，但是漁人并沒有意識(shí)到自己已經(jīng)去世，而是繼續(xù)向前劃船，而他進(jìn)入的桃林正是“陰間”。而那里的人們也并不是“活”人，而是和他一樣失去生命后生活在這里的“鬼魂”。

第二：文章中提到村莊里的房屋整齊排列，交通也很發(fā)達(dá)，每家每戶都可以被小路連接起來，而且在漁人進(jìn)入之后，大家還拿出了豐盛的餐食來款待他。

聯(lián)想清明時(shí)發(fā)生的場(chǎng)景，這些食品很可能是活著的人為去世之人準(zhǔn)備的祭品。另外整齊的房屋也會(huì)讓人想到排列整齊的墳?zāi)?，那些“阡陌交通”就是墳?zāi)古c墳?zāi)怪g的小路。

第三：村子里人們穿的衣服。

文章中寫著村里的人們穿著和外面人一樣的衣服，而那些人卻是從秦朝戰(zhàn)亂的時(shí)候逃到了這里，并且一直沒有出去，按道理來說他們應(yīng)該穿著秦朝時(shí)期的衣服，又怎么會(huì)穿著和晉朝的人一樣的衣服呢？

另外當(dāng)漁人和村里的人交談的時(shí)候，他們還說他們并不知道有個(gè)漢朝，晉朝更是一點(diǎn)沒有聽說過。既然如此，村里人衣服的來源更是可疑，沒道理秦朝的人能夠制作出和晉朝的人一樣的衣服，畢竟兩個(gè)朝代的人的衣服樣式和材質(zhì)有極大的差別。

能夠解釋這一切的原因，只可能是村里人穿的衣服是他們的后代燒給他們的，這些衣服同樣是祭品。在文章的最后，漁人試圖做記號(hào)，想要在之后重新來這里，但是他再也沒有找到過。這個(gè)村子就如此詭異地消失了，而能夠這樣無聲無息消失的只可能是“鬼神”。實(shí)際上，無論《桃花源記》描繪的是人還是鬼，這都是人們對(duì)于美好生活的向往，和平與發(fā)展才是最終追求。

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