帶艷字的人是不是桃花多

【“桃花運”的出處】 桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有？其實，之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其室人。

——《國風.周南.桃夭》 這是《詩經(jīng)》中的一首詩，俗稱詩經(jīng)-周南-桃夭篇。 這首詩描寫的是女子出嫁時的情景，并對新娘的美貌和美德給以贊美。

大意就是在桃花盛開的的時候，有一個象桃花一樣美麗的女子容貌美麗，能夠生兒育女、能夠使新郎的家族子孫象桃樹一樣的果實累累、枝葉茂盛，是一個對新郎家非常合適的人選。所以古人在贊美、祝賀婚姻時常說“既和周公之禮，又符桃夭之詩”，就是出典這里。

命中的桃花，指生辰八字中某個字有桃花的信息?！疤一ā辈⒎琴H義，它是指某人性情中有藝術(shù)情調(diào)，喜愛審美，風流浪漫、異性緣等等。

當然，桃花信息在命中作用不吉，人會比較風流，異***往容易出軌。所謂交桃花運，是指某人行運為桃花信息的大運，異性緣很好，人自身風流倜儻，令異性著迷，在藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出色。

[編輯本段]【“桃花運”的民間傳說】 絳娘與崔護的桃花運 去年今日此門中， 人面桃花相映紅； 人面不知何處去？ 桃花依舊笑春風。 這首崔護寫的“題都城南莊”詩流傳甚廣，至今仍有不少人能朗朗吟誦。

然而知詩者并非盡知這首詩中還隱藏著一個動人的愛情故事。故事中飽含著才子佳人的純真之情，情節(jié)曲折神奇，人們稱之為“桃花緣”，也稱桃花運。

崔護是唐德宗貞元年間博陵縣的一位書生，出身于書香世家，天資純良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋頭寒窗，極少與人交往，即使偶爾偷閑出游，也喜歡獨來獨往。 這一年的清明時節(jié)，正逢一個難得的晴朗天氣，屋外桃紅柳綠、蝶舞蜂飛、清風微拂、春意襲人。

午后春日暖照，苦讀了一上午的崔護深為春的氣息所感染，決心去郊外好好體味一下春的盛情。于是放下書本，興致勃勃地獨自步行出城。

一路上楊柳花飛、鶯燕啁鳴、暖陽和風、瑞氣宜人。 苦讀不知春已濃的他頓覺心身清爽。

一路漫行，看不盡的紅花綠草，春山春水，他恣意享受著大自然賜予人類的禮物，渾然不知道路的遠近。不知不覺離城已遠，他忽然覺得有些腿酸口渴，尋思著找一處鄉(xiāng)野農(nóng)家歇歇腳、討些水喝，以便日落之前趕回城去。

這里已是僻野，農(nóng)家住得極為零落，他舉目四眺，望見不遠山坳處，一片桃花掩映中露出一角茅屋，于是加快腳步朝山坳走去。 臨近山腳，在遠處能望見的茅屋這時反而全部被桃樹遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼，綴滿枝丫，微風吹來，清香繞人，讓人疑是誤入了桃花源中。

沿著桃林間的曲徑往里走，在一小片空隙中有一竹籬圍成的小院，院落簡樸雅潔。院中住著茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，簡陋卻整齊異常。

崔護心想：“何方高人，隱居在如此別致的地方?！?走近柴門，他叩門高呼道：“小生踏春路過，想求些水喝！”一邊叫門，他一邊猜想，出來開門的必然是一位白發(fā)美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、談吐風雅的老翁。

吱呀一聲，房門敞開，不料走出的卻是一位妙齡少女。 少女布衣淡汝，眉目中卻透出一股清雅脫俗的氣韻，使崔護甚感驚訝。

他再次說明來意，少女明眸凝視，覺得來者并無惡意，就殷勤地將他引入草堂落坐，自往廚下張羅茶水。崔護打量著四周，只見室內(nèi)窗明幾凈，一塵不染，靠墻放著一排書架，架上置滿詩書，桌上筆硯羅列，墻壁正中懸掛著一副對聯(lián)，聯(lián)文是：“幾多柳絮風翻雪，無數(shù)桃花水浸霞。

”語句雅致，情趣不俗，絕不同于一般鄉(xiāng)野農(nóng)家的風格。臨窗的書桌上正擱著一幀墨漬未干的詩箋，上面寫著一首“詠梅”五言絕句： 素艷明寒雪，清香任曉風； 可憐渾似我，零落此山中。

詩句一定是這里的主人所書，似乎是在借梅花來感嘆自己的坎坷身世，竟是這樣充滿著蕭索與無奈。 到底是何等人物隱居在這里？又是何等心情與遭際而衍出如此無奈的文字呢？一連串的問號浮起在崔護腦際，使得他對這桃花環(huán)繞的茅舍以及茅舍的主人大感興趣，一心想要探個究竟。

這時，少女托著茶盤從廚房中出來，她落落大方地走向崔護，見對方正凝視著墻上的對聯(lián)似乎在品味，她會心地嫣然一笑，輕輕地喚一聲：“相公，請用茶。 ”崔護從思索中轉(zhuǎn)過神來，見少女正向自己走來，粉白透紅的臉上秋波盈盈，不施脂粉的打扮，素凈的布衣，更加襯托出少女的純真和靈秀，宛如一朵春風中的桃花，向人們展示著生命的風采。

一時間，崔護竟然有些看得發(fā)怔，少女似乎察覺了他的心意，迅即垂下眼簾，一份嬌羞把她點綴得更加動人，崔護不由得心旌搖曳，險些兒難以自恃。 但畢竟是飽讀詩書，通情識禮的書生，崔護努力穩(wěn)住自己的情緒，不致于在少女面前失態(tài)。

他禮貌地接過茶杯，輕輕呷了一口茶水，故作鎮(zhèn)定地表明自己的姓氏和鄉(xiāng)里，接著又十分客氣地叩問少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提這些，只是淡淡地說：“小字絳娘，隨父親蟄居在此。

”并不提及姓氏和家世，似乎有什么難言之隱，崔護自然也就不便多問了。 然而墻上的聯(lián)句、桌上的詩句、以及眼前的人物，這一切所透露出來的，都強烈地暗示著這茅舍的主人，必有一番不凡的來歷。

崔護的心目中形成了一團迷霧，但既然人家不。

男人有艷遇時,人們便說他“走桃花運,這種運為什么以桃花”命名?

男子有艷遇時，人們便說他“走桃花運”。

通常指男子得到女子的特別愛戀，也可泛指好運氣。如錢鐘書《圍城》：“現(xiàn)在正交著桃花運，難保不出亂子，讓他回家給方鄉(xiāng)紳嚴加管教也好?！?/p>

那么“桃花運”一詞究竟是如何來的呢？ 《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，在《國風?周南?桃夭》中記錄了這樣一首詩：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕢其實，之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人?！边@首詩講述在桃花盛開的時節(jié)，有一位桃花般美麗的新娘嫁給了新郎，二人攜手而歸。

主家子孫滿堂，像桃樹一樣果實累累、枝繁葉茂。古人在贊美、祝賀婚姻時常說“既和周公之禮，又符桃夭之詩”，就是典出這里。

可見“桃花”很早就用來代指女性。因為春天萬物復(fù)蘇，百花盛開，而桃花為粉紅，正是春天的代表，以之喻美麗的女子再合適不過了。

“桃花”是我國古老命理學的一部分內(nèi)容，它指申子辰在酉，寅午戌在卯，已酉丑在午，亥卯未在子。意思是按照四柱八字排列一個人的生辰后，以年支或日支查四柱其他地支，見者就是。

命中帶“桃花”的人一般容易和他人發(fā)生曖昧關(guān)系或風流韻事，所以又叫“桃花運”。

為什么形容艷遇都用桃花這個詞

（一）“桃花運”一詞的出處 桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實，之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其室人。

——《國風.周南.桃夭》 這是《詩經(jīng)》中的一首詩，俗稱詩經(jīng)-周南-桃夭篇。這首詩描寫的是女子出嫁時的情景，并對新娘的美貌和美德給以贊美。

大衣就是在桃花盛開的的時候，有一個象桃花一樣美麗的女子容貌美麗，能夠生兒育女、能夠使新郎的家族子孫象桃樹一樣的果實累累、枝葉茂盛，是一個對新郎家非常合適的人選。所以古人在贊美、祝賀婚姻時常說“既和周公之禮，又符桃夭之詩”，就是出典這里。

（二）“桃花運”的來歷 “桃花運”這個詞原是算命術(shù)語。 “命理”中的“桃花運”是跟據(jù)“生辰八字”中的五行所處“長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養(yǎng)”的位置而言。

如大運和流年行運到“沐浴”階段的時侯就叫“行桃花運”。 在十二地支中的“子午卯酉”便是桃花，人生的“八字”也是由十天干與十二地支的組合而得來的，所以每個人都會有碰到“子午卯酉”的時候。

如果這“子午卯酉”出現(xiàn)在人生的“八字”內(nèi)的，便叫桃花入命。 人生的運程（算命術(shù)語叫“大運”）每十年便行一個干支。

人生的歲數(shù)運程（算命術(shù)語叫“流年”）。這兩個結(jié)合起來便叫“運”。

（也是人們常說的運氣好壞便在這里面） 在人生的“運”上遇到“桃花”（子午卯酉）的，這就叫“桃花運”，但“桃花運”也是有好與不好的區(qū)別。 （三）“桃花運”的民間傳說 絳娘與崔護的桃花運 去年今日此門中， 人面桃花相映紅； 人面不知何處去？ 桃花依舊笑春風。

這首崔護寫的“題都城南莊”詩流傳甚廣，至今仍有不少人能朗朗吟誦。然而知詩者并非盡知這首詩中還隱藏著一個動人的愛情故事。

故事中飽含著才子佳人的純真之情，情節(jié)曲折神奇，人們稱之為“桃花緣”，也稱桃花運。

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