陰陽五行是屬于我們中國傳統(tǒng)文明的一種哲學,五行學說的內容,是古代人從糊口的實際當中總結出來的。
前人以為,在宇宙萬物當中,都是由金、木、水、火、土這五種差別的元素組合而成的,在差別的事物當中變更的狀況也是紛歧樣的,那末五行的火代表的是甚么呢?五行火旺是甚么意思呢?
五行火所代表的寄義一、五行火的性質
火屬性的特色,在《尚書·洪范》當中就有記錄“炎燃燒,酷熱,光亮之義;上,是回升”,炎上所指的便是火時具備酷熱的特色,具備光亮,回升的特征,而它所引伸的,也都是指但凡具備溫熱,具備回升,具備光亮等的性質,或是詳細的感化到事物中,和一種景象,都是屬于火的,火是屬于一種能量,不能歸類到詳細的物質。
二、五行火代表著甚么
在我們的糊口中,火是不行或者缺的,而火也直接代表了熱忱,它所意味的是光亮,火所代表的色彩是赤色,代表著心臟的方位,也都代表著南邊天干、丙丁地支,火還代表著已午的心情,代表著沖動的氣象。如果干旱的火,那只需是火旺的時分能夠得水,那就能有相濟的成效。火是能夠直接生土的,土多的話則火會晦,而強火得土的話,可以止其焰,火也是直接能夠克金的,如果金多的狀況下可招致火熄,當金弱的時分遇火,那肯定是會銷熔的,火也很賴木生,如果木多則招致火熾,而木也均可以生火,如果火多則會招致木焚。
火還代表著太陽、陽光等,如果身體中的火,代表著眼睛,心臟,血脈,小腸,舌頭這些器官,如果代表著行業(yè),辨別是煤炭行業(yè)、煤油行業(yè)、汽油行業(yè)、核動力行業(yè)、光熱動力行業(yè)、電腦行業(yè)、攝像機行業(yè)、片子行業(yè)、眼鏡行業(yè)、玻璃行業(yè)、廣告業(yè)、烹調業(yè)等等。
五行火旺的寄義一、五行火旺的表示
夏日是屬火旺的,而五行也是為火,當夏日降臨的時分,氣候會變得很酷熱,而這個合適也便是屬于火旺了,因而在夏日的時分,是不能吃太多“苦”的,如果要吃,則不宜多吃,由于“苦”屬于水,所食用的食品當中,如果你用火燒,以后再來吃,那就會變得更苦,而苦所屬的便是悲傷。
二、五行火旺的特色
五舉動火的人,他們的面相會是屬于尖中寬的特色,會是良多肉,很飽滿的,而色也都偏偏紅,在走路的時分會搖晃,步履十分的疾速,措辭的聲響會是尖且破的特色,舌音十分的重,毛發(fā)會是比擬稀少的,而氣宇很岸然。在他們賭氣的時分,會表示為面紅耳赤。
五行學說是中國古代的一種物質觀,多用于哲學、中醫(yī)學和占卜方面。
五行,即木、火、水、金、土這五種元素充盈在天地之間,無所不在。它們相互作用、相互發(fā)展,維系著自然的平衡。木代表生長的物質;火代表可以散發(fā)熱能的物質;土代表自然本身;水代表流動的物質,可以循環(huán);金代表堅固的物質。木和火在土的上面,水和金在土的下面,所以木、火屬陽,水、金屬陰,土是中性。
順著循環(huán)來,五行便會互相生發(fā),即五行相生,如:木生火、火生土,若逆著循環(huán)走,五行便會互相克制,如:木克土、土克水。古人用陰陽與五行這種相生相克的關系,來闡釋一切事物之間的相互聯(lián)系,即自然界陰陽相互作用,產生五行。五行相互作用,則產生萬事萬物的無窮變化。
性質屬性
金、木、水、火、土為陰陽運動變化過程中五種不同量變的存在狀態(tài),從陰陽是生化宇宙間一切事物的基礎材料這個認識出發(fā),宇宙中多姿多彩的所有事物形式,都是不同量變狀態(tài)的陰陽相互作用而產生。在不同的陰陽量變對比中,自然會產生出不同的事物形態(tài)和運動狀態(tài)。
由于陰陽相互作用中的變化狀態(tài)只有五種,從本質上說,宇宙中一切事物必然是陰陽五種變化狀態(tài)的產物。從這個認識基礎上看,宇宙間一切事物都必然性地在五行體系中有一個具體性的固定性質,而且這個性質是絕對不變的。比如人、動物、植物、礦物,它們由不同的陰陽狀態(tài)所產生,這是不可改變的事實(以上內容僅供參考)。
五行學說認為宇宙萬物,都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行(運動)和變化所構成。它強調整體概念,描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學說,則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。
《內經》把五行學說應用于醫(yī)學,這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗,形成中醫(yī)特有的理論體系,起了重要的推動作用。
陰陽五行
陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯(lián)系的力量。從前面的敘述中已經可以明白,陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行,無極而太極,太極的動靜產生陰陽,陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行,是用來概括世界上幾類基本要素的范疇。它們以木火土金水命名,但并非僅僅指這些具體事物的本身,而是以它們?yōu)榛究蚣?,或者說以之為思維模型,將一切現(xiàn)象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。
陰陽學說產生于夏朝,它是我國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統(tǒng)一觀點,與陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用于社會生活的每個領域,人們在不知不覺中應用。
陰陽包括五行,五行含有陰陽,宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類?!瓣栴悺本哂袆偨?,向上,生發(fā),展示,外向,伸展,明朗,積極,好動等特性:“陰類”具有柔弱,向下,收斂,隱蔽,內向,收縮,儲蓄,消極,安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽,陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇,任何微小的事物又具有陰陽的兩方面,陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的,物極必反的現(xiàn)象就是陰陽轉化的一種表現(xiàn)形式。
宇宙間的萬事萬物,根據其特征,可以系統(tǒng)的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統(tǒng)稱五行。金,木,水,火,土,并非指具體的五種單一的事物,而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括,應全面領會五行的真正內涵。
五行之間存在著相生相克的關系,生克是矛盾的兩個方面,也就是陰陽的兩個方面。相生相克是事物的普遍規(guī)律,是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的,沒有生,就無所謂克;沒有克,也就無所謂生。有生無克,事物就會無休止的發(fā)展而走向極端,造成物極必反,由好變壞;有克無生,事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統(tǒng)一的矛盾中,無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統(tǒng)一,事物就會向一方傾斜發(fā)展。為了維護相對平衡,生與克要相互牽制。當不能相互牽制時,平衡被打破,這時事物就會出現(xiàn)了新的變化。
五行相生、相克
水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。
水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。
天干地支與陰陽
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干:乙、丁、己、辛、癸
陽天干:甲、丙、戊、庚、壬
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支:子、寅、辰、午、申、戌
陰地支:丑、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行:金木水火土
五行四方:東方屬木,南方屬火,西方屬金,北方屬水,中央屬土。
五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.
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