八字用神,免費(fèi)查八字喜用神的軟件

論用神

清沈孝瞻《子平真詮》云：

八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克差別，格式分焉。財(cái)官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，合營(yíng)得宜，皆為貴格。
是以善而順用之，則財(cái)喜食神以相生，生官以護(hù)財(cái)；官喜透財(cái)以相生，生印以護(hù)官；印喜官殺以相生，制劫以護(hù)印；食喜生旺以相生，生財(cái)以護(hù)食。

不善而逆用之，則七殺喜食神以制伏，忌財(cái)印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財(cái)以化傷；羊刃喜官殺以制伏，忌官殺之俱無(wú)；月劫喜透官以制伏，應(yīng)用財(cái)而透食以化劫。此順逆之大格也?！?br>然亦有月令無(wú)用神者，將若之何？如木生寅卯月，日與月同，自身不行為用，必看四柱有沒(méi)有財(cái)官殺食透干會(huì)支，另取用神。然終以月令為主，然后尋用。是建祿月劫之格，非用而即用也。

中華民國(guó) 命理學(xué)家徐樂(lè)吾評(píng)注說(shuō)：

用神者，八字中所用之神也。神者，財(cái)、官、食、印、偏偏財(cái)、偏偏官、偏偏印、傷官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或者扶或者抑，即以扶印之神為用神，故用神者，八字之關(guān)鍵也。所以用神未真，命無(wú)準(zhǔn)理，故評(píng)命以取用神為第一要義。取用神之法，先求之于月令之神，月令者，當(dāng)旺之氣也。如月令無(wú)可取用，乃于年日時(shí)之干支中求之。用雖別求，而其關(guān)頭仍在月令。比方月令祿劫印綬，日元盛旺，劫印不能用，則別求克之泄之之神為用，用雖不在月令，而別求之關(guān)頭，則在月令也。若四柱克泄之神多，日元轉(zhuǎn)弱，則月令劫印，依然可用。故云用神專求月令，以日德配月令地支，察其衰旺強(qiáng)弱而定用神也?！?/p>

至于稱號(hào)善惡，無(wú)關(guān)休咎。為我所喜，梟傷七殺，皆為吉神；犯我所忌，正官財(cái)印，同為惡物，不能執(zhí)一而定論，在意合營(yíng)得宜罷了。因用神之主要，故凡是五行之喜忌，干支之性格，和生旺逝世絕合刑沖之解法，同為取歷時(shí)所當(dāng)留意，雖為理論，實(shí)為基本。
按：以上所言“用神”，分為兩種，不行混雜。

1、局中所用之物（或者有效之物），為用神。如己日干生于酉月，天干透辛，則以辛為用神，辛為己之食神，即食神為用，此為食神格。但這個(gè)食神其實(shí)不必定是任務(wù)局趨勢(shì)綜合均衡之物，只是八字“有效”之物罷了，見(jiàn)下。

2、任務(wù)局趨勢(shì)綜合均衡的一種五行，為用神。承上，己生酉月，天干透辛。

①假如四柱其他干支中有很多己土比肩、戊土劫財(cái)、丙丁火印星，己雖生酉月灰心，而日干依然較旺，柱中又有壬癸水財(cái)星的話，能夠取財(cái)星作為用神，如：

戊己辛癸
辰巳酉未

辛金得月令透干，金之力強(qiáng)，可取辛金為用（因辛金有效），為食神格，柱多比劫印星，日干強(qiáng)，取年上癸水為用神，為食神生財(cái)格，火生土，土生金，金生水，清秀暢通，誠(chéng)為美格，大運(yùn)走水運(yùn)，必定大吉大利，發(fā)福百端，金運(yùn)次吉，也是好運(yùn)。火運(yùn)損了食神晦氣，木運(yùn)往常，土運(yùn)有吉有兇。此身旺，食神之利在于泄身、生財(cái)。

②假如四柱其他干支中戊己土、丙丁火少，日干又由于食神旺而灰心過(guò)火，日干衰，又宜以火土為用神，如：

庚己辛癸
午酉酉亥

此己土遭傷官食神重重灰心，日干虛弱不勝，只可取午中的丁火、己土作為用神，大運(yùn)必以火土（丙丁火制金，戊己土幫身）運(yùn)方佳，盡管八字不服衡，但一走到是火土的大運(yùn)流年，仍可發(fā)福十分。行金、水、木皆為兇運(yùn)。此身弱，食神之弊在于泄身生財(cái)，己身尚不健全，那堪再會(huì)食神灰心。

③假如四柱其他干支多甲乙木，日干雖弱有根，此甲乙木克身為緊，須要食神制辭官殺方可言吉，如：

辛己乙乙
未巳酉亥

此己土日干雖弱，但坐下印綬，時(shí)逢比肩幫身，不致過(guò)弱，所懼者，雙重乙木通根透干，猛自制土，有殺先論殺，此殺星攻身為緊，妙在時(shí)上辛金顯露出，得月令力強(qiáng)，制伏乙木，則此辛、酉之金克去身旁之鬼，此命又當(dāng)以辛金作為用神，大運(yùn)轉(zhuǎn)金運(yùn)，自可發(fā)福，土運(yùn)幫身亦吉，不行行火運(yùn)，克去了食神為兇（由此可知，身弱紛歧定行印運(yùn)便是好運(yùn)）。此食神之利在于殺重身輕，行為盡為管束，日主喜食神，食神制伏七殺，一將當(dāng)關(guān)，群邪自服，故本命又得以食神為用矣。

④假如四柱其他干支中丙丁火過(guò)火，日干又強(qiáng)，則又宜以水克去丙丁火，以財(cái)損印，如：

辛己丁丙
未亥酉午

此不特丙丁火重重，誕辰干過(guò)量，且制了食神，必以壬癸水為用，以去其丙丁火，而戍衛(wèi)食神，大運(yùn)轉(zhuǎn)水，即是大吉之運(yùn)。月令食神泄秀，今酉金被傷，須要水來(lái)救應(yīng)，此柱中有壬水，大運(yùn)仍宜水運(yùn)為至美。此食神有病，要醫(yī)其食神也。

由以上例證可知，凡是局中有效之物，為用神，而此有效之物，當(dāng)以月令為先，月令本氣無(wú)取，可看月令所藏之物有沒(méi)有透干，若均無(wú)取，然后方能看別處（如例③）。此有效之物，有宜與不宜，宜則益之（如例①），過(guò)則損之（如例②），有病則醫(yī)之（如例④）。

以上非獨(dú)食神而言，其他諸多變更，要舉一反三，仔細(xì)貫通。

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