四柱八字?jǐn)嗔H:六親與八字命理
批八字中“六親”排列的根據(jù),八字?jǐn)嗔H的依據(jù)
批八字預(yù)測學(xué)除了是自然之象以外,它還是封建社會家庭關(guān)系之象
生辰八字根據(jù)年月日時的天干地支排出八字以后,還要根據(jù)日主與其余七個字的關(guān)系,排出日主的家庭關(guān)系,即此人的父母、妻、子女、兄弟姐妹、祖先。一般認(rèn)為,這種親屬關(guān)系的排列,是根據(jù)日主(我)與其他天干地支的生克關(guān)系來確定的。以男命(術(shù)書中稱為乾造)來說,我克者為父親、妻子,生我者為母親,克我者為兒女。女命(八字易象中稱為坤造)則不一樣,克我者為丈夫,我生者為兒女,其他與男命同。
批八字?jǐn)嗔H的依據(jù)另外還有一種排法,是以日主與其他天干地支的位置來定。日支為配偶,月柱為父母,年柱為祖上,時柱為兒女。還有人認(rèn)為,年柱為父母,月柱為兄弟D
下面排出一個完整的乾造八字的家庭關(guān)系:
根據(jù)生克關(guān)系排根據(jù)位置排
丁酉(比)兄(財)父(年柱)父母或祖上
壬子(官)子女(月柱)兄弟姐妹或父母
丁卯(財)妻子(日支)妻子
甲辰(?。┠赣H(時柱)子女
這個批八字與家庭六親的關(guān)系排列,反映了什么?
首先,它反映了中國封建社會的倫理觀念和禮法制度。八字易象本來是研究自然之理的,通過對陰陽五行的運行規(guī)律的把握來分析個人一生的命運。但是,跟《周易》一樣,在八字易象對陰陽五行之自然之理的理解中,已經(jīng)包含著人事的因素。八字易象鈀天理與人事結(jié)合為一體,是通過把陰陽五行之克我、生我、我克、我生、與我同類等生克制化關(guān)系具體化為官、殺、食、傷、財、比、劫,再比附為父、母、妻、子(女)、兄(弟)等等實現(xiàn)的。
可以把整個八字看作一個封建社會倫理道德和禮法制度的縮影。例如,官殺被解釋為朝廷命官,人得之,不敢有違;父母生我,人無父母,無所怙恃;人生子女,名為食神,食者如蟲吃物,被食者損,得食者益。其中最典型的是表現(xiàn)在八字易象對夫妻關(guān)系的看法上。八字易象以陽為男,陰為女,陽為夫,陰為妻。陽剛陰柔,男尊女卑。這個思想貫穿于《周易》以及一切以其為名的術(shù)數(shù)活動中,八字易象也不例外。幾乎任何一本八字易象書籍都提到女人之八字必須以陰柔為本。《淵海子平》說:推婦人之命,與男命大不相同,……女命只要身弱,主性純粹而溫柔,能奉翁姑,助益夫主。身強,不孝公姑,是非生事。(《論婦人總訣》)
《滴天髄》說:論夫論子要安樣,氣靜平和婦道章。(《女命章》)女命以官殺為夫,官者,管也。女人以管我者為夫,而男人則以我管者為妻,以妻為財產(chǎn)。這正是夫為妻綱的體現(xiàn)。又說,婦女之命,必須以夫命為本,以子命為榮。夫即官星,官星亮則婦人命好,女命者,先觀夫星之盛衰,則知其貴賤也。(《女命章》)子為食神,食神旺則晚年榮顯。如果達(dá)不到這個要求,就是克夫、克子之命,等等。然而,對男人,卻從來未有克妻、克子之說,反而說其多妻之命,等等,在整個中國封建社會,流毒甚廣。即使在今天,還可以在個別人那里,找到它們的市場。所以,在一些研究著作和對八字術(shù)的批判中,首先看到的就是說八字易象反映了封建思想。
不過這個說法并不能說明全部八字易象的思想。例如八字易象在男命中把克我者作為子女。就于封建倫理不通。父為子綱是三綱中的一個。子女為我生,受我管束教育,如何反過來變成了克我呢?再如八字易象把父親與妻子列到一起,作為我克的對象,歷來為正統(tǒng)的術(shù)士們所反對,曾經(jīng)在八字易象史上掀起軒然大波。反對者認(rèn)為這簡直是失倫常(《滴天髓》任鐵樵語這很有道理。父親為生我、管我,教育我之人,如何能與自己的妻子并列呢?后來好多術(shù)士企圖作一糾正,以生我者為父親,但沒有成功。絕大多數(shù)術(shù)士至今仍是以偏財為父,所以不能說這種排列是反映了封建社會的倫理觀念和禮法制度。
其次的一種觀點認(rèn)為它反映了日主(我)與其他五行相生相克的關(guān)系。例如父親何以為財?因為我克之對象正好是克生我者。如我為甲木,生我者為癸水,即母親而甲木所克者己土正好就是癸水的克星,也就是父親。同樣,為什么兒女為克我者呢?那是因為它們是我克者(妻子)所生。如甲木所克者為己土(妻),己土所生者為庚金(子這種說法能解決前一種說法的一些問題,但其自身也帶來新問題。以甲木為例,如以生我者癸水為母,那么癸水的生者為庚金,甲木就既以庚金為祖上,又以庚金為子女了。但八字中從未有過把祖上跟子女排在一起之說。因此,八字易象中這個問題是沒有講淸楚的。將在以下的文章為廣大易友說明。
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