八字中的三元：天元、地元、人元，即天干地支及藏干

八字中的三元：天元、地元、人元，即天干地支及藏干

八字中的三元：天元、地元、人元，即天干地支及藏干[原文]三元之義，《李虛中命書》干祿、支命、納音身，是以年命干支之納音，為人元也。星家以命宮天干為天元，年干卦氣為地元，宮祿宮為人元。詳下神煞篇，以地支藏用為人元，乃子平獨創(chuàng)之法也。[今譯]三元的意思在《李虛中命書》中指的是：干祿、支命、納音，他是把年命干支的納音作為人元的。星家則是用命宮天干為天元，年干卦氣為地元，'宮祿宮為人元。這其中差別可以詳細閱讀下文的《神煞篇》，用地支藏用為人元是徐子平獨創(chuàng)的方法。[原文]十二宮次序：長生、沐浴、冠帶、臨官（陽干祿）、帝旺（陰干祿）、衰（余氣也）、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)（胎養(yǎng)兩位，乃醞釀之時。），說明詳?shù)刂Р赜闷?。不贅。[今譯]十二宮的次序分別是；長生、沐浴、冠帶、臨官（陽干祿）、帝旺(陰干祿）、‘衰（余氣也）、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，（胎養(yǎng)兩位，乃醞釀之時）這在《地支藏用篇》中已經(jīng)詳細介紹過了，不再重復(fù)。[原文]支中人元之用，雖三干并列而用有賓主，人元者，支中可用之氣也。如寅宮甲丙戊并列，申木為當旺之氣占十之六，主也；木旺火相，丙火長生，丙火賓也；土附火以生，火土合占十之四，又賓中之賓也；如見丙火出干，或寅午戌會成火局，則喧賓奪主，否則，總以木為主。辰中戊乙癸三干并列，土為專旺之氣，占十之六，主也；乙，余氣，占十之三，賓也;水，墓氣，占十之一，賓中之賓也。若乙木出干，支聚寅卯辰東，或見壬水出干，申子辰會成水局亦能喧賓奪主，否則，只以土論。[今譯]地支中人元的作用有主有次，即使是三干并列而用也分賓主。人元指地支中可用之氣。如寅宮中曱丙戌并列，申木為當旺之氣占十分之六，是主；木旺火相，丙火長生，丙火為賓；土附在火中，火土合占十分之四，是賓中之賓；如果有丙火出干或是寅午戌會成火局，則為喧賓奪主之勢。否則，總以木為主。辰宮中戌乙癸三干并列，土為專旺之氣，占十分之六，是主；乙是余氣，占十之三，為賓；水為墓氣，占十之一，是賓中之賓。若乙木出干，支聚寅卯辰東，或是見壬水出干，申子辰會成水局也能喧賓奪主，否則，只以土為主。

怎樣知道自己的五行屬什么？

一共有兩種方法。
第一種方法就是納音五行。這是在八字理論發(fā)展早期，主要是唐朝時期（該時期代表大師即李中虛，其代表作《李中虛命書》，大文學家韓愈曾經(jīng)為李中虛寫墓志銘），這個時期看一個人的八字五行屬什么，一般根據(jù)出生的年來判斷，論命以年為參考點或者說參考坐標，并且有口訣來判斷五行。
第二種方法，就是以日干（出生日的天干）來論一個人的五行。這是在宋代大師徐子平（因為他的緣故，八字算命術(shù)也稱為子平術(shù)）發(fā)展了八字理論之后出現(xiàn)的，從那時起直到現(xiàn)在，論命以日干代表命主自己，以日干作為論命的參考點或者說坐標系。

四柱跟五行有什么區(qū)別

四柱五行與納音五行

五行是構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，預(yù)測是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導(dǎo)下進行的。生辰八字的鎖定，就是人與五行進行溝通的范圍的鎖定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、納音五行，地支藏干五行等。其中納音五行是由一個天干與一個地支組成的新五行，四柱五行與其納音五行的辨析過程，實質(zhì)是奇門高級四柱預(yù)測學思維模擬體系，也是學好奇門高級四柱預(yù)測學的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。沒有基礎(chǔ)的建筑，只能是空中樓閣，到頭來徒勞又傷神。

六十甲子中，任何一個天干與地支的組合，都有一個新的五行——即納音相對應(yīng)。然而二者又是怎樣的區(qū)別又聯(lián)系呢？

第一，納音五行是掌管人元氣機趨向指勢五行，四柱五行是人體接受天元、地元信息的物質(zhì)能源生化五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對應(yīng)場屬的運作范圍，只是不同的四柱系統(tǒng)與其產(chǎn)生的生化效果不同。納音五行是人作為宇宙承接系統(tǒng)中組成部分對四柱五行散發(fā)傳送結(jié)果的概述，四柱五行對流年大運的生克制化來協(xié)助判斷其吉兇成敗。通過納音五行可察其盛衰氣數(shù)，相同的五行之氣作用于不同人時產(chǎn)生結(jié)果往往大相徑庭，是人們的納音五行分屬及其人的四柱流程各不同的原因，其中納音五行與其吸收地理方位氣息的組合直接關(guān)系到切身利益狀態(tài)。

第二，納音五行是不同天干、地支氣機的組合、生化，其合成五行更貼近于生活的各種具體代表性物質(zhì)的性質(zhì)特點的五行場；其四柱五行是得宇宙中原始生化場能中最直接種類歸類分化后的五行。

人們每時每刻所接收的就是天地中天干地支組合場能，只是不同的人根據(jù)其八字分配到不同的生存空間，四柱天干地支五行就是原始五行分化后的自然五行。所以四柱五行只是納音五行的組成物質(zhì)，納音五行卻是天地信息交匯于人體后產(chǎn)生的一種新的豐富多彩的物質(zhì)的俱細類五行。同類間俱細而又生動貼切的特性是自然五行的有形化身，其復(fù)合型中又有著鮮明的個性，使得生物場有了生機，并隨四時變更而變化多端，也是影響其運勢及狀態(tài)起伏的主要因素之一。如庚申，其天干五行為金，地支五行為金，其納音五行為石榴木，是一種碩果累累的成熟之木，具有頑強的生命力，無論環(huán)境惡劣與否都能隨之適應(yīng)。而其它納音木運行至午火，則應(yīng)運而盡，惟獨此木到午火地為最旺之時，所以通過納音也可看出一個人的性格特點及一生的走向如何。納音五行是同類屬性物質(zhì)共性的人格化五行，其過程是從象化形，以形化神的過程的演義。

地支藏干是什么意思

藏干是八字術(shù)語，指的是地支中藏有某種天干的性能，比如，你年柱地支已，藏著庚、丙、戊三個天干。學四柱是需十年甚至更長時間的刻苦認真學習的。

八字藏干：即一組天干地支可以分解為三個部分即天、地、人。天干主外為陽、為天，地支主內(nèi)為陰、為地，人在天地之間，因此地支所藏之干為人，所以天干為天元，地支為地元，地支中之干為人元。

子：子水中只含有癸水，癸水是子水的本氣。丑：丑中含有己土、辛金和癸水，丑的本氣是己土、金的墓庫、水的余氣所以含有此三種五行。寅：寅中含有甲木、丙火和戊土，寅的本氣是甲木，是甲的祿地，又是火與土的長生之地，所以含有此三種五行。

卯：卯中含有乙木，卯木是乙木的祿地、本氣。辰：辰中含有戊土、乙木和癸水，辰的本氣是戊土，是水的墓庫、木的余氣，所以含有此三種五行。巳：巳中含有丙火、戊土和庚金，巳的本氣是丙火，是丙火與戊土的祿地，金的長生之地，所以含有此三種五行。

午：午中含有丁火、己土，午的本氣是丁火，又是丁火與己土的祿地，所以含有此兩種五行。未：未中含有己土、乙木和丁火，未的本氣是己土，又是木的墓庫和火的余氣，所以含有此三種五行。

申：申中含有庚金、壬水和戊土，申的本氣是庚金，又是庚的祿地、水的長生之地，（在卦象中，也是土的長生之地），所以含有此三種五行。酉：酉金比較純粹，只含有辛金，辛金是酉金的本氣。

戌：戌中含有戊土、丁火和辛金，戌的本氣是戊土，又是火的墓庫和金的余氣，所以含有此三種五行。亥：亥中含有壬水和甲木，亥的本氣是壬水也是壬水的祿地，同時也是木的長生之地，所以含有此兩種五行。

生辰八字是什么？五行屬什么？

什么是八字?

根據(jù)生辰，以年月日時所得的天干、地支，其中每柱干支有兩個字，四柱共計八字。
書云『欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功，坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇。』
想要了解宇宙一切事物之道理，須先觀察天體運行所產(chǎn)生的自然現(xiàn)象，其次再觀察大地配合天象產(chǎn)生氣運之變化，從五行—金、木、水、火、土的消長來分辨對人有利或不利之因素。
所謂三元：指天元、地元、人元
所謂帝載：指宇宙現(xiàn)象
所謂神功：指大自然之力量
所謂坤元：指地球上生命現(xiàn)象
所謂合德：地球上生命現(xiàn)象是配合天象運行之
所謂機緘：指氣運之變化都有相通道理所謂五氣：指金、木、水、火、土
所謂偏全：指往來消長所產(chǎn)生聚散多寡之現(xiàn)象
所謂吉兇：吉即利也，兇即惡也
中國八字命理學談的是「氣」，所謂「氣」是來自五個不同方向的能量稱為五行—金、木、水、火、土

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