大六壬是什么意思，大六壬必背神煞有哪些(大六壬是什么意思？)

大六壬是什么意思，大六壬必背神煞有哪些

　在命理學(xué)里有個常見名詞就是：大六壬，那么，大六壬是什么意思，大六壬必背神煞有哪些？一起來看看。

什么是大六壬

　大六壬，為古代天文星象應(yīng)用學(xué)，其產(chǎn)生來自于天文歷法，為術(shù)數(shù)預(yù)測之首，以道家天人合一的理論為指導(dǎo)，以天道對應(yīng)人道，以時空信息包含萬物運轉(zhuǎn)的規(guī)律來推算人事。六壬以占卜人事著稱，俗語說:“學(xué)會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被稱為三式之首。

大六壬必背神煞

22、三個游煞同二馬，在家思出外思?xì)w。春正自卯安游煞，順行十二不須猜。

游神春丑逆到戌，四時相配分端的。游戲春蛇夏屬依，秋雞冬向龍宮立。

孟子翔注解：三個游煞者，指游神、戲神、游煞，俱為動神，三個游煞和天馬、驛馬，在家里想出去，在外面的想回來。

游煞，正月起卯順行十二。即月建向前一位，即下一個月的地支。

游神，春丑、夏子、秋亥、冬戌。

游戲神，春巳、夏子、秋酉、冬辰。

23、紅煞三煞大小煞，災(zāi)如其類定無差。四仲金雞四孟蛇，四季丑日是紅砂。

三合墓前為劫煞，災(zāi)煞天煞次第加。大煞春逆午，小煞丑逆查。俱同三合看，仲季是其家。

孟子翔注解：紅煞、三煞、大煞、小煞，俱為兇煞。在預(yù)測時見到與不吉之字并時，用之，為災(zāi)氣的象征。

紅沙又稱破碎煞、金神，日煞，子午卯酉四仲日見酉，寅申巳亥四孟日見巳。辰戌丑未四季日見丑為破碎煞。

三煞為：劫煞、災(zāi)煞、歲煞。

劫煞，申子辰見巳，寅午戌見亥，巳酉丑見寅，亥卯未見申。居災(zāi)煞前一位！

災(zāi)煞，三合局仲神對沖是也，申子辰見午，寅午戌見子，巳酉丑見卯，亥卯未見酉。

歲煞，亦稱墓庫殺，居災(zāi)煞后一位；申子辰見未，寅午戌見丑（水火二局在仲神的害位），巳酉丑見辰，亥卯未見戌。（金木二局在中神的合位）

大煞，以月份查之，正月起午，逆行四仲位。正月午，二月卯，三月子，四月酉，周而復(fù)始；主災(zāi)速，家長兇，小人兇事。即寅午戌月在午，亥卯未月在卯，申子辰月在子，巳酉丑月在酉。（在月份三合局的中旺位）

小煞，月煞，正月起丑逆行四季位！正月起丑，二月戌，三月未，四月辰，周而復(fù)始，主小兒災(zāi)。即寅午戌月在丑，亥卯未月在戌，申子辰月在未，巳酉丑月在辰。

24、欲問災(zāi)危病體深，死符死氣死神侵。三丘五墓兼亡哭，吊客喪門及墓門。白虎喪車皆可畏，病符尤忌伏殃臨。

死符順孟增辰上，甲乙重申克歲干。生氣對沖為死氣，生前五位死神看。三丘四季牛先順，五墓隨時作庫安。未戌丑辰尤主哭，哭神見淚豬鼠間。

孟子翔注解：如果要詢問占卦災(zāi)禍、危險、以及久病之吉兇，課傳年命最怕見到死符、死氣、死神，又稱三死，這三個神煞俱主死喪之象。

死符，從年干起之，克歲干之孟位也。即甲乙年申，丙丁年亥，戊己年寅，庚辛年巳，壬癸年辰。

死氣者，月建向前四位（即生氣對沖為死氣），正月在午、二月在未、三月申……

死神者，死氣后一位，月建向前三位為死神，正月巳死神，二月午，三月未……

三丘、五墓、亡神、哭神，俱兇神，主墳?zāi)故?，占病主死喪之象?/p>

三丘：春丑、夏辰、秋戌、冬未。

五墓：春未、夏戌、秋辰、冬丑?？奚衽c五墓同一位，居三丘對沖位，

哭神作虎有哭聲，亥子上見為哭神下淚，大兇。

亡神，正月起巳逆行四生位。正月巳，二月寅，三月亥，四月申，周而復(fù)始。（即正五九月巳，二六十月寅，三七十一月亥，四八臘月申。）

墓門，正月起亥逆行四孟。正月亥，二月申，三月巳，四月寅，周而復(fù)始。（即正五九月亥，二六十月申，三七十一月巳，四八臘月寅。）簡決：亡神對沖為為墓門！

25、伏殃原來即月破，舊年太歲病符名。歲后二辰為吊客，歲前二位作喪門。歲后四辰為白虎，四生正巳逆亡神。喪車四仲春從酉，墓門三合絕宮嗔。

孟子翔注解：伏殃，即是月破神。月建的對沖位！即正月申，二月酉，三月戌……

病符，即舊年太歲（去年的歲支）。即寅年申，卯年酉，辰年戌……

喪門、吊客，俱從年支查：歲前二辰為喪門，歲后二辰為吊客。即寅年辰為喪門，子為吊客；卯年巳為喪門，丑為吊客……

喪吊全逢，占病主死，單逢家有吊喪之事。

白虎，歲后四辰為白虎（亦稱歲虎）。簡決：太歲三合局的后一位，例如寅午戌，寅年，午為歲虎，午年戌為歲虎，戌年寅為歲虎！

喪車，用季節(jié)查之，與四廢同一位。即春酉、夏子、秋卯、冬午。

墓門，在三合局的絕位上，例如寅午戌月為火局，火長生在寅，墓于戌，絕于亥，所以正午九月墓門在亥……

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大六壬是什么意思？

給朋友一篇文章看下

作者：無名氏

六壬為玄學(xué)，非唯物亦非唯心，是心物二元的體系。所以研究六壬的方法，也應(yīng)該從兩方面進行研究。過分偏重于談?wù)撿`感、心法則流于玄虛荒誕之境；過分偏重于它的客觀規(guī)定性，則流于凝滯不通的板法。 六壬的“散”

“散”字為學(xué)壬一病。它指六壬判斷理路不明，遞進不緊，思維紊亂，虛浮無力。常見于六壬學(xué)習(xí)的第二個階段。

隨著六壬學(xué)習(xí)的深入，概念理論增多，神智遂為知識所惑，心中似有萬法，臨陣并無真章。如老年婦人之絮語，知無不言，言無不盡，實則不知所言。術(shù)語滿天飛，實則空而無力也。就像唱歌一樣，用的是左嗓子，不是*前，就是*后，無一句打在點子上。有人在此階段糾纏數(shù)年不能進步。

這兩年單位上評模范，都采用打分制，看上去很科學(xué)。假如要評先進，便弄張表，上面業(yè)務(wù)成績、思想道德、學(xué)歷文憑、甲乙丙丁……若干項，評判者照表打分，然后總分累加，結(jié)果便出來了。初學(xué)六壬的也是這樣，什么兩貴不貴、德入天門、驛馬逢空、乘軒鑄印……等等，羅列一大摞，然后統(tǒng)計一下，好的因素五項，壞的因素三項，五多于三，大筆一揮，斷事可成。直把個六壬判斷弄成單位評模范，這就是“散”。

然“散”字一癥，學(xué)壬者十有八九都有，只是程度不同?！读芍改稀返淖髡哧惞I斷的課，氣勢恢宏，局象緊密。而同是六壬大家的《六壬粹言》中的斷例，風(fēng)格婉約，局象便不如《六壬指南》中的緊密，相較之下，便散了些。

現(xiàn)代的一些六壬課例就更差了，花里胡哨，徒炫人耳目，外行看見，驚為神品，明眼人一看，形同囈語，長期受此熏染，有害無益。斷課之法，緊密者可以開闊，如果沿著這種神吹海侃的作派，再要往回收，可就難了。這類占法，平常為人解占，滔滔不絕，頗有應(yīng)驗。一到關(guān)鍵時刻大事需要決斷的時候，猶如窯頭土坯，遇雨則圮。以圣人趨吉避兇之道，反成取辱之途。

這就是為什么過去的壬學(xué)大家初學(xué)推薦《六壬指南》的原因之一，《六壬指南》中的例子就象書法中的楷書一樣，規(guī)矩分明。經(jīng)過長時間浸潤以后，學(xué)壬者的功力自然見長。然后參以其它壬書，活躍思路，則壬學(xué)易成。壬學(xué)的例子不能光看字面上的斷語，實則后面是有東西的（經(jīng)過的人可以看出來，沒有經(jīng)過的人看不出來），要不然怎么說“壬本道術(shù)”呢。要不為什么徐養(yǎng)浩研壬五十年，遍覽壬書，說：“然判斷簡妙者，莫若陳公獻等指南耳”，自有道理，只不過初學(xué)者視而不見。陳公獻少而學(xué)，壯而行，挾六壬之技游于大江南北，名重于公卿之間，沒有兩把刷子，是混不出來的。

我一個同學(xué)當(dāng)大夫，對我說，看病找大夫，不要聽社會上的名氣，要看醫(yī)院的人病了找誰，就找那個大夫，道理很深刻。外行叫好一半好，內(nèi)行叫好才算好。學(xué)壬廿年的程翔云評論陳公獻說：“縱口而談，悉本于理，及考其事，應(yīng)如左券”，斷課和事實就象復(fù)寫的兩聯(lián)單據(jù)一樣，你說厲害不厲害。

有個老師學(xué)六壬宗《六壬指南》，苦學(xué)若干年，有所成就，一日見其它壬書，長嘆曰：“《指南》誤我！”殊不知，正因為學(xué)《六壬指南》長年累月，得《指南》之理氣，得慎獨之功夫，才有今日之規(guī)模，只是欠開闊發(fā)揮而已。如若當(dāng)年即以它書為藍(lán)本，必有今日之成就？

學(xué)壬和吃飯一樣，總要自己消化，營養(yǎng)身體才好。理論只是理論，例子只是案例。要把壬書上的東西打爛了嚼碎，細(xì)細(xì)品味后，咽到肚子里，吸收到身體中才能為我所用。初學(xué)容易照貓畫虎，硬圈硬套，東一榔頭，西一棒槌，斷課不是有機的統(tǒng)一，不能一理融貫，只是課象的對照羅列，實則夾生米飯，這叫“夾生散 ”。更有一種，壬書一看便知，憑著自己靈感，妄談禪定，在那里玩弄獨頭意識，以為得計，非但壬學(xué)沒有精進，已處危境而不自知，這一類可以稱做“玄虛散”。

如何在學(xué)壬當(dāng)中避免這個“散”呢？做起來很難，與天賦和后天都有關(guān)系。從天賦來講，有人天生虎視鷹揚，思想銳利，有人天生顢頇，唯唯諾諾，此乃造物所致，無可改變?？筛淖冋?，多讀書，勤思考，多歷事，善總結(jié)，能慎獨，能平實。取象斷課追求一個“理”字。臨斷時，不昧神明，非理勿視，非理勿取，非理勿斷，用一根無形的“理”的繩索把課象串起來，綱舉目張，長此以往，則“散”字可消。整個一本壬書，就是講一個“理”字。六壬的道理，就是事物的道理，對事物的道理了然于胸，必然六壬也有個主見在里邊。

在學(xué)習(xí)和討論六壬的過程中，我們會發(fā)覺，那些有哲學(xué)頭腦的，學(xué)習(xí)理工的，在某一方面有較深造詣的，有豐富社會閱歷的，學(xué)習(xí)六壬后，斷的課就相對清晰緊密。這說明，六壬的道理是和事物的道理相通的，這些人原來對事物已經(jīng)有一定的感覺和認(rèn)知，一經(jīng)脫胎轉(zhuǎn)換（這也是一個艱苦的過程），便派上了用場。

陳公獻博覽群書，旁及黃老，知曉軍事，出仕任官，游歷山川，見識自不與凡人同，不是一個普通的術(shù)士?！吨改稀穭h繁就簡，實則意味深長。讀之日久，有一種互相咬合，勾心斗角，刻卯對縫之感。

六壬判斷如何作到整而不散，作到與事物的發(fā)展節(jié)奉共進退，是一個漫長的追求過程。以理運數(shù)，以數(shù)明理是六壬的核心所在，只要我們堅持講個“理”字，必定會有所收獲吧。

什么是六壬？？？

一、什么是六壬

六壬，又稱六壬神課，是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術(shù)數(shù)門類，與奇門遁甲、太乙神數(shù)合稱三式，天干有十，而六壬神課獨取壬者，因為壬水屬陽，天一生水，為數(shù)之始，壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是易卦之首，所以取壬。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱六壬；另說壬有王形，為諸易之王，故稱壬學(xué)。

二、六壬相關(guān)古籍

在隋志、唐志中己頗有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目并八十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經(jīng)籍志》所列多至八十二家。

清代編修《古今圖書集成》，于六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，于六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有很多。迄于民國，大六壬的研究與著述相續(xù)不絕。

歷史上精于六壬者，或在壬學(xué)上有重要譜述與研究成果者，不僅有一些著名的政治家、軍事

家、經(jīng)濟活動家，還有著名的學(xué)者和自然科學(xué)家。如《通志》所列、唐代著名的天文學(xué)家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。

又如宋代自然科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內(nèi)容的研究與闡述

三、怎么才能自學(xué)好六壬

第一步，入門必學(xué)。含九宗門、八煞論、神將釋。掌握正確起課、發(fā)傳方法。這階段中，只要是適合的入門書,都可以讀。

笫二步，基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。含畢法賦、課經(jīng)、類象。

掌握課格關(guān)系與理氣象類論，學(xué)會斷課，形成基本的斷課思路，并能斷一些簡單的課。這階段中《大全》和《壬歸》是必須讀的。

第三步，進階學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)分類占，掌握分類占法，并借分類學(xué)習(xí)之機，不斷地、隨時地返去復(fù)習(xí)、深化以前學(xué)過的各項基礎(chǔ)知識。這一階段有點長,《指南》自然是首選的，且是必讀的好書。

第四步，升華階段。上面三步踏實、有效地完成后，自學(xué)者已頗具功力。此時，除應(yīng)不斷溫習(xí)已學(xué)知識并加以融會貫通外，應(yīng)更進一步地逐個研究72O課，并大量研究古今課例，去印證與驗證所學(xué)知識，在不斷的思、疑、證、悟、思的過程中，逐級提高大六壬的水平與對加深對壬學(xué)的理解！這階段中《壬占匯選》與《集應(yīng)鈐》是比較好的參考書。

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