《周易》：和氣致祥,乖氣致戾,為人處世四原則(世界上壽命最長的人是誰)

《周易》：和氣致祥,乖氣致戾,為人處世四原則

清代王永彬的《圍爐詩話》說：“和氣迎人，平情應(yīng)物?？剐南９牛仄鞔龝r?！?/strong>簡單的十六個字，就將待人接物，進德修業(yè)的道理闡述的明白親切。對于我們的社會交往與個人修養(yǎng)成功之路，均有重要的啟示作用。

和氣迎人

用和氣的態(tài)度與人交往。

《周易》說：“和氣致祥，乖氣致戾。”和氣能帶來吉祥，乖張會導(dǎo)致禍殃。

秦穆公丟失了一匹駿馬，親自出去尋找，看到有人已經(jīng)把自己的馬殺死并且還在一起吃馬肉。

那些人得知是秦穆公的馬十分驚恐，秦穆公并沒有責(zé)罰他們，卻說：“我聽說吃馬肉但不喝酒的人會死的?！庇谑怯纸o他們酒喝。殺馬的人都羞慚而去。

三年后，晉國攻打秦國，秦穆公被圍。

原先殺馬吃肉的人都相約前去報恩，秦穆公遂得解圍。

如果秦穆公當初一怒之下將他們解決了，在戰(zhàn)爭中也就不可能化險為夷，和氣致祥，豈虛言哉！

《增廣賢文》說“只有和氣去迎人，那有相打得天平？”

以和為貴，則萬事皆興。和氣方能生財，平易才能近人。

平情應(yīng)物

以平常之心對待事物，處理事情。

行者問和尚：“您得道前，做什么？”

和尚說：“砍柴擔水與做飯?！?/p>

行者問：“那得道后呢？”

和尚說：“還是砍柴擔水與做飯?！?/p>

那行者說：“得道前后都一樣，何謂得道呢？”

這時，和尚十分鄭重地說：“不一樣。得道前，我砍柴時惦記著擔水，擔水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”

大道至簡，平常心是道。

《群書治要》中說：“和氏之璧，不能無瑕，隋侯之珠，不能無纇?！?/strong>即使是舉世無雙的和氏璧也不可能沒有小斑點，即便是舉世罕有的隋珠也不可能沒有小缺點。

不僅是在對待具體事物上需要平常心，在待人上，也應(yīng)作如是觀，人無完人，再優(yōu)秀的人也總存在不足。

一味求全責(zé)備，不僅自己徒勞無功，還引得他人非議。

抗心希古

以古代圣賢的高尚志向相期許。

如果一個人把伊尹的志向作為自己的志向，使其君為堯舜；學(xué)習(xí)顏回所學(xué)的東西，在體圣人之道中追求圣人的精神境界。若超過他們就成為圣人，趕上了他們就成為賢人，即使趕不上也能得到美名。

據(jù)《宋史·文天祥傳》記載：

文天祥在孩提時，看見學(xué)宮中所祭祀的鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦義、胡銓的畫像，謚號都為“忠”，即為此高興，羨慕不已。說：“如果不成為其中的一員，就不是真正的男子漢。”最終仁至義盡，名垂青史。

藏器待時

謹守自己的才能，以等待可以發(fā)揮的時機。

《周易》云：“潛龍勿用?！?/strong>時機未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機而動。勿用不等于不用，而是該用的時候才用。所以要掌握合理時機，用的恰到好處。

齊威王統(tǒng)治時，過度享樂，徹夜飲酒，沉淪不改，把政務(wù)委托給卿大夫。文武百官荒廢亂政，各國同時侵犯，國家存亡危在旦夕，齊王左右的人都不敢進諫。

淳于髡用隱語對齊威王說：“國中有只大鳥，停駐在大王的庭院里，三年不飛又不鳴，大王知道這鳥是為什么嗎？”

齊威王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！?/p>

于是就詔見各縣令七十二人，獎賞一人，誅殺一人，發(fā)兵出城，各國諸侯感到驚恐，都歸還齊國被侵占的土地。齊王的聲威持續(xù)了三十六年。

善意和氣待人，平和理性處世，克己學(xué)習(xí)榜樣，用真本事發(fā)揮。注意這四點，自然無往而不利。

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世界上壽命最長的人是誰

因為人的壽命有限，所以追求長生的人也不在少數(shù)，也因此養(yǎng)生成為了學(xué)問，世界上壽命最長的人也被當成了珍寶被研究者探訪研究他的長生秘訣，那么世界上壽命最長的人究竟是誰呢?他的長生秘訣究竟是什么呢?且隨我來一起了解一下吧?！　?strong> 世界上壽命最長的人

　　根據(jù)吉尼斯世界記錄大全記錄：報道的最長壽者是中國長壽氣功養(yǎng)生家李慶遠，他生于清康熙十八年，死于民國二十四年(1679-1935)，享年256歲。李慶遠原籍云南省，90多歲時到四川省開縣定居，一直到去世。老人去世后，北京的一些報紙曾以“地球上最長壽的人”為題予以報道，但當時卻被《吉尼斯世界紀錄大全》懷疑和否認，后來經(jīng)多方考證，才得到證實。

　　據(jù)2000年統(tǒng)計，中國現(xiàn)有百歲壽星一萬人，中國貴州的龔來發(fā)，1996年去世時147歲;四川青城山采藥道人李青蓮去世時154歲;伊朗老婦穆赫辛，1997年161歲;日本有個叫滿平的，長壽242歲，妻 221歲，兒196歲，兒媳193歲，孫子151歲，孫媳138歲。中國中醫(yī)學(xué)者李慶遠，1933年去世時256歲。以上證明，人活到百歲、甚至二百歲已成就，無可非議。又據(jù)《新民晚報》報道：據(jù)史書記載世界上壽命最長的人是英國的弗姆·卡恩，他活了209歲，經(jīng)歷了12個王朝，(但奇怪的是英國出版的《吉尼斯世界紀錄大全》中卻未有記載，本書作者注)。

　　一般人的平均壽命究竟有多長呢?科學(xué)家們認為可以用以下方法來測算：一是按性成熟的年齡來測算，為14-15歲的10倍即140-150歲;二是按成長期年齡來計算，為20- 25歲的7倍即140-175歲;三是按細胞分裂次數(shù)來計算，為50次乘以細胞每次分裂平均周期2.4年即120歲。比較多的專家傾向于第三種算法。 1994年2月在德國首都柏林召開的“衰老的分子觀”討論會上，在回答“人的壽命究竟有多長”這個問題時，與會的40多位生命科學(xué)家的答案是：

　　從理論上講人人都可以活到 110歲。

　　 中國長壽氣功養(yǎng)生家李慶遠的百歲真諦 《長生不老訣》

　　中國長壽氣功養(yǎng)生家李慶遠，生于清康熙十八年，死于民國二十四年(1679-1935)，享年256歲。據(jù)報道是世界最長壽者。李慶遠原籍云南省，90多歲時到四川省開縣定居，一直到去世。

　　《長生不老訣》是李慶遠給后人流下一本書，大概是民國時期出版的。附文如下：

　　長生之術(shù)其道有十曰

　　打坐，降心，煉性，超界，敬信，

　　斷緣，收心，簡事，真觀，泰定。

　　能解此十道，始足于言延齡。得此十道之精微，始足于言長生。卻病延年之法，返老還童之機，皆系于是。

　　打坐之道

　　行體端莊，合眼瞑目，此假打坐也。打坐之道者，二六時中，行往坐臥，心似泰山，不動不搖，六根不出，七情不入。素富貴行于富貴，素貧賤行于貧賤。無遇不安，無入不得。能如此，則不必參禪入定，便是肉身仙

　　降心之法

　　湛然不動，昏昏默默，不見萬物，杳杳冥冥，不分內(nèi)外，絲毫欲念不生。此乃真定，不必降也。若心逐境馳，有所感念，覓頭尋尾，或靜有所見聞，現(xiàn)出無數(shù)幻象，則心生敗壞，道德有損，不可不降。

　　至于 如理搖琴。慢則不應(yīng)，促則玄斷，。緊慢得中，則琴調(diào)美。又如鑄劍，鋼多易折，鐵多易錈。鋼鐵得中，則劍利矣。真旨如此。煉真性者，宜深體而善解之也。

　　界有三界

　　為欲界、色界、無色界。私欲渾忘，即超欲界。塵境葷忘，即超色界。不著空相，即超無色界。超此三界，則煩惱不生，邪魔遠避。

　　敬者道之根

　　主一無適之謂。信者決然無疑、真實不虛之謂也。能手敬信，即是圣賢仙佛?？鬃釉唬壕炊?，以親信。可見圣人亦從次下手。

　　斷緣者

　　斷塵緣也。塵緣不斷，最足蔽心，萬般聰明，皆為所蒙。凡人不能無榮辱得喪之心，則機械之念生。機械之心生，則萬種干時求利事作。于是乎紛紛擾擾，塵緣擾人，心無片刻安，神無片刻定，以致促其壽命。此大忌也。古人曰：棄事則形不勞，無為則心自安。勿顯德而露能，勿彰己而抑人。一切榮辱得喪之情，不系于念。一切生老病死之事，不蒙于心，則塵緣自斷矣。古人修長生之道者，莫不如此。

　　至于收心

　　則又進一層矣，心乃一身之主，全神之舍，靜則生慧，動則昧矣。人情迷于幻境，以為真實，甘受污染，不加洗濯，蒙蔽日深，離道愈遠。若日新又新，絕塵離境，虛靈空洞，不著一物，心與道合，名曰歸根，歸根不離，名曰定靜，歸根定靜之后，其心泰然，內(nèi)無所看，外似無為，不垢不凈，毀譽不生，非智非愚，利害不侵，各守其中，各行其常，與時常息，此為上智。夫心猶眼也，纖塵入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病愈深，易隨起隨治，勿令不動，調(diào)和純熟，自得安閑。無晝無夜，行往坐臥，應(yīng)事接物，著意安之，心若得定，繼續(xù)安養(yǎng)，勿令煩惱，少得安逸，漸漸訓(xùn)狎，惟益清遠，此乃收心之道也。

　　簡 事

　　即凡事不宜求過之謂也。如食中珍錯，衣中綾羅，財中金玉，身中名位，此皆分外玩好，足以亂我心神者，宜遠避之。簡事之旨，如是而已。一寐一餐，損益寄之。一言一動，福禍隨之。能先見者，時刻防微杜漸，而消之于無形。然事有不可費，物有不可棄者，亦虛懷受之。勿以妨心，生煩躁，自病其心。最難除者，莫過色欲。當知色有想生，想若不生，終無色事。色即是空，想即是幻。心已冰冷，何事不除。有真見者，早已看破，不受其害。

　　故曰觀真者

　　達人之先覺。夫定者，出俗之極地，至道之初基，習(xí)靜之成功，持安者事畢。形如槁木，心如死灰，無心于定，而心無不定。故稱之為

　　泰 定

　　心乃載道之器，靜極則道居而慧自生?；凵诒拘灾逃校试惶旃?。因心亂而昏，心靜而明?；奂疵饕樱鹨远嘀嵌鴤?，生慧非慧，生而不用者難。自古忘形者多，忘名者寡?；鄱挥?，是忘名也。莊子曰：以恬養(yǎng)知。知生而無以知為也，謂之以知養(yǎng)恬。知與恬交養(yǎng)，而和理出其性。恬知則定慧也，和理則道德也。知不用而安其恬，而道成德備矣。知此十道，則長生之訣盡其秘。能如此，則陸地神仙不難致矣。

        活了257歲的李慶遠的《養(yǎng)生自述》

　　從清代活到民國的人很多，但是，長壽最高記錄保持者是從清代的頭一直活到清代的結(jié)束并且活出了清代——從康熙18年即1679年，一直活到民國即1935年，活了257歲!他就是中國歷史上除傳說中的彭祖以外，可能最長壽的人——李慶遠。

　　長壽之人，必然引起人的好奇，希望其貢獻長壽養(yǎng)生秘訣。李慶遠在他250歲這年，寫了一篇《養(yǎng)生自述》，算是貢獻出了長壽秘訣。全文如下：

　　予年二百五十，而動作不衰，人其我為神仙乎?

　　夫人壽之短長，元氣之所稟也。(他說是你身體的元氣即能量決定了你的壽命長短)元氣有厚薄，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。(人的身體狀況即元氣先天有差異，有的人元氣足、旺，但不知道珍惜和保育，也會短壽)如燭有長短，使其刻畫相同，則久暫了然。若置長燭于風(fēng)中，則其燼也自速。護短燭于籠內(nèi)，則其滅也必遲。(就像蠟燭，再長的蠟燭迎風(fēng)讓它燃燒，也會燒燃得快;再短的蠟燭，放在籠內(nèi)避風(fēng)燃燒，就慢)養(yǎng)生之道，亦如是也。

　　然上古之人，百歲不為奇，壽長而動作不曾稍衰。今人則不然，未及半百，而龍鐘衰老矣。(清至民國，就產(chǎn)生了健康問題，跟我們今天一樣，覺得生活好了，人的病多了，也怪了。)豈時世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶?非也。養(yǎng)生之道不同也!(這老先生寫的也是批評當時人不懂養(yǎng)生和健康生活的文字)

　　古之人，法于陰陽，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，(這是說古代長壽者成功的原因)故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長壽者，職此故也。

　　今之世，事物繁于古，機械甚于前(跟我們今天一樣，你沉迷上網(wǎng)打游戲，就耗費精神);其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房(喝了酒還那啥)，以欲竭其精，以耗散其真;不知持滿，不時御神，逆于生樂，務(wù)快其心(說的正是現(xiàn)代城市人的生活)。如此，欲其度半百而不龍鐘衰老，其可得乎?(這樣不短命才怪呢!)故山野之人，恒較城市之人為長壽。蓋山野之人，作息有時，起居有常，無名利之系其心，無機械之亂其神，渾然天真，如葛天(上古部落)之民，故可以延年也。若城市之人，飲食無節(jié)，起居無時，機械生于內(nèi)，名利擾于外，而狗馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念系其心。心無片刻寧，神無片刻安，膠擾不休，故足以促壽也。(說得真好!)

　　陸清獻公(陸隴其)嘗曰：“足柴足米，無憂無慮，早完官糧(不偷逃稅)，不驚不辱(情緒穩(wěn)定,不太容易受刺激)。不欠人債而起利(不按揭)，不入典當之門庭(當了也就當了，但別以典當過日子)，只消清茶淡飯，便可益壽延年。”此真養(yǎng)生之妙訣、益壽之良箴也。得此可以長生，不必采靈藥、煉金丹也。

　　老子之言曰：“毋勞女形，毋搖女精。”毋使女思慮縈縈(別憂慮金融危機)，寡思路以養(yǎng)神(不太想事兒,尤其不太想自己管不了的事兒,或者想著玩兒,別當真)，寡嗜欲以養(yǎng)精(別老惦記著金錢美女)，寡言語以養(yǎng)氣(別上百家講壇上說書去，你看閻老師挨打了吧?)。此中妙旨，庸人忽之。

　　昔人有論致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已。

　　蓋人心能慈，即不害物，即不損人。慈祥之氣，養(yǎng)其天和也。(慈不是最大限度地不負責(zé)任，那是鄉(xiāng)原，恰為丑惡猥瑣心態(tài)，有害健康)

　　老子以儉為寶。所謂儉者，非止財用，儉于飲食則養(yǎng)脾胃，儉于嗜欲則聚精神，儉于言語則養(yǎng)氣息，儉于交游則潔身寡過，儉于酒色則清心寡欲，儉于思慮則蠲除煩惱(儉于鉆營,必少惹煩惱)。凡事省得一份，即受一份之益。(地球離了你，照常轉(zhuǎn))

　　和者，致祥之道：君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護。故《易》曰：和氣致祥，乖氣致戾。(對他人要盡可能地好，要助人為樂。比如趙世民先生，約見一位中年女性朋友，見了面，用手指點對方：你媽呢?你是某某(即眼前這位女性)的女兒吧?她干嘛不親自來?說得人家一整天都是樂的。)

　　所謂靜者，身不可過勞，心不可輕動也。蘇老泉所謂“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于右而目不瞬”，此靜之所致也。《道德經(jīng)》五千言，要旨亦不外乎此。(別老琢磨著給領(lǐng)導(dǎo)送禮還怕別人看見了，惶惶不可終日，即錢泳所言之昏夜乞憐。)

　　此善養(yǎng)生者，所以必以慈、儉、和、靜思字為根本也。

　　眠食之事，于此亦大有出入。食不得過飽，過飽則腸胃必傷(別吃得太多);眠不得過久(不睡懶覺)，過久則精氣耗散。余生二百年，從未食過量之食，與夫作長久之酣眠，蓋以此也。

　　且不僅此，凡細小之事，人最易急，皆足以致傷(慢慢來)。喜怒哀樂，過度則傷。談笑食息，失時則傷(夜生活別太多)。寒暖不慎、步行過疾、酒色淫樂，皆傷也。損傷之極，即可亡身。此古人之所以行不疾行(開車也別太快)、目不極視(看久了歇歇)、耳不極聽(尤其不能長時間聽MP3)、坐不過久(不單是屁股疼)、臥不及疲(睡覺不是越久越好，跟異性睡覺尤其不是越久越好)。先寒而衣，先熱而解。不及饑極而食，不及渴極而飲。無喜怒哀樂之系其心，無福貴榮辱之動其念也。(身邊同事升官了，別羨慕，羨慕也沒用。王志去當副市長了，忌妒也沒用。)

　　昔人曰：“饑寒痛癢，此我獨覺，雖父母不能代也(你媽代替不了你)。衰老病死，此我獨當，雖妻子不能代也(老婆孩子代替不了你的，你也代替不了他們的)。自愛自全之道，不自留心，將誰賴我?”此語警惕，足為養(yǎng)生者圭臬，謂非得個中三昧而能語此乎? 

寓意平常一生的四字成語

1. 寓意好的四字成語 1、吉星高照

吉星高照是一個漢語成語，拼音是jí xīng gāo zhào，吉星：指福、祿、壽三星。意思是吉祥之星高高照臨的意思。

出處：陳殘云《熱帶驚濤錄》：“那是他在香港當學(xué)徒時刺上的，帶有‘吉星高照’之意?！?/p>

白話譯文：那刺青是他在香港當學(xué)徒當時候刺的，有吉祥之星高高照臨當意思。

用法：主謂式；作主語、賓語、定語；含褒義，用于書面語。

例句：你所辦之事沒有一樣不是順順當當?shù)?，可真是吉星高照?/p>

2、龜龍鱗鳳

龜龍麟鳳，讀音guī lóng lín fèng，漢語成語，傳統(tǒng)上用來象征高壽、尊貴、吉祥的四種動物。比喻身處高位德蓋四海的人。

出處：東漢·班固《漢書·翟方進傳》：“太皇太后臨政，有龜龍麟鳳之應(yīng)?！?/p>

白話譯文：太皇太后親理政務(wù)，就好像龜龍麟鳳降臨一樣。

用法：作主語、賓語；比喻品德高尚的人。

3、紫氣東來

紫氣東來是一個成語，讀音是zǐ qì dōng lái，比喻吉祥的征兆。

出處：漢·劉向《列仙傳》：“老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也?！?/p>

白話譯文：傳說老子過函谷關(guān)之前，關(guān)令尹喜見有紫氣從東而來，知道將有圣人過關(guān)。果然老子騎著青牛而來。

用法：作賓語、定語；含褒義。

例句：上海臨東海，是紫氣東來生成的地方。

4、絕處逢生

絕處逢生是漢語成語，拼音：jué chù féng shēng，釋義：形容在走投無路的情況下找到希望。

出處：明·馮夢龍《喻世明言》：“喜得絕處逢生，遇著一個老者攜杖而來?！?/p>

白話譯文：幸好在走投無路的情況下找到希望，遇到一個拄著拐杖走來當老者。

用法：偏正式；作謂語、定語、狀語；形容生死攸關(guān)。

例句：不要過多考慮前進路上的障礙，有時“無知”也會產(chǎn)生絕處逢生的壯景。

5、才高八斗

才高八斗是一個漢語成語，讀音為cái gāo bā dǒu，才，指文才、才華；斗，器具名，意思是形容人文才高超，知識豐富。

出處：南朝·宋·無名氏《釋常談·斗之才》：文章多，謂之八斗之才。

白話譯文：寫當文章很多，可以算得上是人文才高超，知識豐富了。

用法：主謂式；作謂語、定語、賓語。

例句：李白才高八斗，人稱“繡口一吐就是半個盛唐”！

-吉星高照

-龜龍鱗鳳

-紫氣東來

-絕處逢生

-才高八斗

2. 寓意好的四字成語大全 【吉星高照】：吉星：指福、祿、壽三星。吉祥之星高高照臨。

【三陽開泰】：《周易》稱爻連的為陽卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽生于下；冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。

【龜龍鱗鳳】：傳統(tǒng)上用來象征高壽、尊貴、吉祥的四種動物。比喻身處高位德蓋四海的人。

【長樂永康】：吉祥的頌詞。歡樂無窮，永遠健康。

【五子登科】：用作結(jié)婚的祝福詞或吉祥語。

【紫氣東來】：傳說老子過函谷關(guān)之前，關(guān)尹喜見有紫氣從東而來，知道將有圣人過關(guān)。果然老子騎著青牛而來。舊時比喻吉祥的征兆。

【大吉大利】：非常吉祥、順利。舊時用于占卜和祝福。

【溜之大吉】：溜：趁人看不見走開；吉：吉祥。偷偷地跑掉為妙。

【和氣致祥】：致：招致。和睦融洽，可致吉祥。

【吉隆之喜】：吉祥盛大的喜事。

【作善降祥】：舊指平日行善，可獲吉祥。

【泣麟悲鳳】：麟：麒麟；鳳：鳳凰。古代傳說是吉祥的禽獸，只有在太平盛世才能見到。謂哀傷國家衰敗。

【化梟為鳩】：比喻變兇險為平安。梟即貓頭鷹，舊時認為是兇鳥，鳩是吉祥之鳥。

【吉兇禍?！浚杭?、不幸、災(zāi)禍、幸福。

【鳳鳥不至】：鳳鳥：指鳳凰，吉祥的象征。鳳凰不來。比喻天下不太平，政治不清明，無希望。

【東來紫氣】：傳說老子過函谷關(guān)之前，關(guān)尹喜見有紫氣從東而來，知道將有圣人過關(guān)。果然老子騎著青牛而來。舊時比喻吉祥的征兆。同“紫氣東來”。

【瑞彩祥云】：瑞：吉祥。天上的云氣呈現(xiàn)吉祥的征兆。

【遇難呈祥】：碰到災(zāi)難也能化為吉祥。

【不祥之木】：祥：吉祥；木：樹。不吉祥的樹。即被雷電所毀的樹。指不會帶來吉利的庇護者。

【黑牛生白犢】：黑色的母牛產(chǎn)下白色的牛犢。舊時迷信，指吉祥的預(yù)兆。

【瑞獸珍禽】：瑞：吉祥；珍：珍奇。吉祥的獸類，珍貴的飛禽。

【牛眠吉地】：吉：吉祥。指有助于后代升官發(fā)財?shù)膲灥亍?/p>

【趨吉逃兇】：趨：趨向。趨向吉祥避開災(zāi)難。

【龜龍麟鳳】：傳統(tǒng)上用來象征高壽、尊貴、吉祥的四種動物。比喻身處高位德蓋四海的人。

【鳳凰來儀】：儀：容儀。鳳凰來舞，儀表非凡。古代指吉祥的征兆。

【和氣致祥，乖氣致異】：和氣：溫和的氣象；致：招致；祥：吉祥；乖氣：不和諧的氣氛；戾：罪過。和睦融洽的氣氛可致吉祥，不和諧的氣氛則招致災(zāi)禍。

【三陽交泰】：常用以稱頌歲首或寓意吉祥。同“三陽開泰”。

【逢兇化吉】：逢：遭遇；兇：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到兇險轉(zhuǎn)化為吉祥、順利。這是帶有迷信的說法。

【五日一風(fēng)，十日一雨】：指每天刮一次風(fēng)，十天下一場雨。形容風(fēng)調(diào)雨順。舊時作為太平盛世的吉祥征兆。

【連理之木】：不同根的樹木而枝干連生在一起。古時認為是吉祥的征兆。

【令月吉日】：令：好，吉祥。吉月吉日。指吉利的好日子。

【和氣致祥，乖氣致戾】：和氣：和睦；乖氣：不和順；戾：罪過。和睦招致吉祥，不和招致災(zāi)禍。

【祥云瑞氣】：舊時認為天上彩色的云氣為吉祥的征兆，故稱祥云瑞氣。亦作“祥云瑞彩”。

【遇難成祥】：碰到災(zāi)難也能化為吉祥。

【景星慶云】：比喻吉祥的征兆。慶云，五色云，祥瑞之云。

【乖氣致戾，和氣致祥】：乖：不和諧；戾：罪。指不和招致禍患，和睦帶來吉祥。

【有鳳來儀】：鳳：鳳凰，傳說中的百鳥之王；儀：儀容。古時吉祥的征兆。

【鳳皇來儀】：鳳凰來舞，儀表非凡。古代指吉祥的征兆。同“鳳凰來儀”。

【瑞應(yīng)災(zāi)異】：瑞應(yīng)：吉祥的征兆；災(zāi)異：自然災(zāi)禍和奇特的自然現(xiàn)象。指吉祥和災(zāi)禍的征兆。

【避兇趨吉】：避開兇險，趨向吉祥。

3. 有寓意的四字成語 寓意深刻的四字成語

【一花獨放】 一種花獨自開放。與“百花齊放”相對，常比喻缺少各種不同 形式、風(fēng)格的藝術(shù)作品。 【一步一鬼】 漢王充《論衡·論死》：“如人死輒為鬼，則道路之上一步一 鬼也。”本謂鬼很多，后為疑心生暗鬼之意。 【一步一趨】①形容緊跟著行走。語本《莊子·田子方》：“夫子步亦步， 夫子趨亦趨?！雹诒扔魇率履７潞妥冯S別人。常含貶意。 【一字連城】 《魏書·彭城王勰傳》：“黃門侍郎崔光讀暮春群臣應(yīng)詔詩。 至勰詩，高祖仍為之改一字……勰曰：‘臣聞《詩》三百，一言可蔽。今陛下賜刊一字，足以價等連城?！焙笠蛞浴耙蛔诌B城”極言文字價值的崇高。連城，指“連城璧”。 【握發(fā)吐哺】 《韓詩外傳》卷三：“成王封伯禽於魯，周公誡之曰：‘往矣！ 子其無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣，然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！薄妒酚洝斨芄兰摇芬嘤洿耸?。后因以“握發(fā)吐哺”比喻為國家禮賢下士，殷切求才。 【握發(fā)吐飧】 見“握發(fā)吐哺”。 【握霧拏云】 駕馭云霧。意謂善于掌握戎機。 【揆文奮武】 施行文教，振奮武事。語本《書·禹貢》：“五百里綏服；三 百里揆文教；二百里奮武衛(wèi)?！笨讉鳎骸稗?，度也。度王者文教而行之。” 【揆時度勢】 審度時勢。 【揆理度情】 從情理上揣度。 【揆理度勢】 衡量道理，揣度情勢。 【揆情度理】 見“揆理度情”。 【揆情審勢】 估量情況審察形勢 【一字兼金】 形容文字極其珍貴。兼金，價值倍常的好金。

4. 四字成語寓意好的 吉星高照 [ jí xīng gāo zhào ]

【解釋】：吉星：指福、祿、壽三星。吉祥之星高高照臨。

【出自】：陳殘云《熱帶驚濤錄》：“那是他在香港當學(xué)徒時刺上的，帶有'吉星高照'之意?！?/p>

【示例】：此后，~，他在政治上將有飛黃騰達的日子。

◎徐遲《牡丹》

【語法】：主謂式；作主語、賓語、定語；含褒義，用于書面語

例 句

陳殘云《熱帶驚濤錄》：“突然發(fā)現(xiàn)他右臂上刺著一個淡藍色的八角星，那是他在香港當學(xué)徒時刺上的，帶有‘~’之意，可是那家伙認為是‘不良分子’的標志，立刻被扣住?！?/p>

近義詞

紅鸞照命 吉祥如意 大吉大利 洪福齊天 吉人天相 三生有幸

5. 寓意美好的成語,有美好寓意的成語四字詞語大全 福祿壽喜、福地洞天、水天一色、郁郁蔥蔥、青山綠水 、山青水秀、湖光山色、江山如畫 、春暖花開、春雨綿綿、桃紅李白、百花爭艷、春光明媚、桃紅柳綠、蜂飛蝶舞、春意盎然、萬紫千紅、萬物復(fù)蘇、含苞欲放、花枝招展、五彩斑斕、桃紅柳綠

傍花隨柳 草長鶯飛 吹簫乞食 春風(fēng)風(fēng)人 春風(fēng)和氣

春光明媚 春寒料峭 春暖花開 春色撩人 鵝毛大雪

春和景明 春花秋月 春華秋實 春暉寸草 如登春臺

秋月春花 秋月春風(fēng) 皮里春秋 暮云春樹 滿園春色

麗藻春葩 口角春風(fēng) 虎尾春冰 寒木春華 大地回春

春雨如油 春蚓秋蛇 春意闌珊 齒牙春色 春蛙秋蟬

春誦夏弦 春生夏長 春深似海 春山如笑 春筍怒發(fā)

春色滿園 春樹暮云 春色撩人 春葩麗藻 春暖花開

春露秋霜 春花秋月 春和景明 春風(fēng)沂水 春暉寸草

唇色滿園 春山如笑 春深似海 春生秋殺 春生夏長

秋收冬藏 春筍怒發(fā) 春蛙秋蟬 春意盎然 春意闌珊

春雨如油 寸草春暉 大地回春 雨絲風(fēng)片 尋花問柳

寒木春華 紅情綠意 紅衰翠減 陽春有腳 雨后春筍

6. 比較經(jīng)典的四字成語,能找到典故,意思,寓意,越詳細越好 1.疑鄰盜斧從前有個鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子。

他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。后來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。

找到斧子后，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。疑鄰盜斧：不注重事實根據(jù)，對人、對事胡亂猜疑。

2.揠苗助長春秋時期，宋國有一個農(nóng)夫，他總是嫌田里的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什么辦法能使它們長得高些快些呢？有一天，他來到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。

一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興?；氐郊依镞€夸口說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了好幾寸！”他兒子聽了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了3.不可救藥周朝有位卿士叫凡伯。

凡伯不但有詩才，而且善于治理國事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政。

可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。

凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。

凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經(jīng)》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！”“不可救藥”：病重到不能用藥救活。

后比喻事物壞到無法挽救的地步。4.乘風(fēng)破浪古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。

有一天，宗愨的叔父問他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長風(fēng)，破萬里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。

宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。后來，人們就用“乘風(fēng)破浪”來形容不怕困難，奮勇前進的精神5.一衣帶水南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。

北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。他決心要滅掉陳國，曾說：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？后來人們就用“一衣帶水”來比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。

6.高山流水春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。

伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。

一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。

老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了?！币灰共莱舜斡[。

面對清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。

伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音?！?/p>

這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。

7.一字之師指改正文章中一個非常關(guān)鍵的字的老師。該語出自宋代陶岳《五代史補》。

唐朝時期，是我國封建社會發(fā)展中一個非常繁榮的時期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達，其中以詩最具有代表性。當時，不僅詩人多，創(chuàng)作的詩多，而且在藝術(shù)上、內(nèi)容水平上都很高。

在當時眾多的詩人中，有一個詩人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開放的梅花，詩興大發(fā)，創(chuàng)作了一首《早梅》詩，詠誦在冬天里早開的梅花。詩中有兩句這樣寫道：前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。

寫好后，他覺得非常滿意。有一個叫鄭谷的人，看到齊已寫的這首詩后，認為這首詩的意味未盡。

于是，他經(jīng)過反復(fù)思考推敲，將這兩句詩改為：前村深雪里，昨夜一枝開。因為他認為既然數(shù)枝梅花都開了，就不能算是早梅了。

鄭谷的這一改動，雖然只將數(shù)字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動非常佩服，當時即稱鄭谷為自己的一字師。

8.專心致志從前有一個下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。秋有兩個學(xué)生，一起跟他學(xué)習(xí)下棋，其中一個學(xué)生非常專心集中精力跟老師學(xué)習(xí)。

另一個卻不這樣，他認為學(xué)下棋很容易，用不著認真。老師講解的時候，他雖然坐在那里，眼睛也好像在看著棋子可心里卻想著：“要是現(xiàn)在到野外射下一只鴻雁，美餐一頓該多好?！?/p>

因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點也沒聽進去。結(jié)果，雖然兩個學(xué)生同是一個名師傳授，。