風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么(尋龍決中的16字風(fēng)水秘術(shù)口訣)
風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么
自古以來(lái)選擇墓地安葬逝者都需要講就是尋龍點(diǎn)穴,俗稱叫做找靠山。若是尋龍成功,也畢竟能提升陰宅祖墳的風(fēng)水,對(duì)于主人的運(yùn)勢(shì)一家子子孫孫的運(yùn)勢(shì)也會(huì)有很好的幫助,所以生活中人們都想要懂得如何尋龍;那么風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么呢?下面是小編整理的相關(guān)文章,讓我們一起來(lái)看看吧!
風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么
風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍點(diǎn)穴的方法是什么
一、行度尋龍
風(fēng)水上把山脈比喻為龍。所謂尋龍,實(shí)際為通過(guò)龍的走向,而找到結(jié)穴之地。凡龍都有一來(lái)源發(fā)龍之處,人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢(shì)雄偉,崇山峻林,巍峨萬(wàn)仞,其山形粗惡,且風(fēng)吹氣散,一般不結(jié)穴。
太祖山下分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去,到再起頂分脈處,成為祖山。祖山又分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去,到再起頂分脈處成為少祖山。如此級(jí)級(jí)分脈,級(jí)級(jí)延伸,直到結(jié)穴之處稱為父母山。
這個(gè)過(guò)程就如同大樹(shù)一樣,由樹(shù)干到樹(shù)枝,再到更細(xì)的枝葉。不過(guò),山脈的分脈,每次分枝所分出的山脈形態(tài)都不相同,丑美不一,真假各異。真美者會(huì)前去結(jié)富貴之地,丑者假者則不會(huì)。
在行度尋龍過(guò)程中,首先要會(huì)分辨龍的真假。真龍居于局內(nèi),強(qiáng)健有力,有護(hù)龍護(hù)砂跟隨。一般來(lái)說(shuō),要結(jié)出美地,真龍也要經(jīng)過(guò)分脈、過(guò)峽、剝換、束氣等不斷起伏,將煞氣脫掉,由粗老變得細(xì)嫩。但無(wú)論怎么變,都有護(hù)龍護(hù)砂跟隨,直到山環(huán)水抱、朝案相應(yīng)的結(jié)穴之處。行度尋龍,必須尋著真龍的走向去尋找,直找到結(jié)穴的地方。
二、星峰尋龍
為了省時(shí)省力,我們必須有選擇的去尋龍,不能漫山遍野亂走。經(jīng)云:千里來(lái)龍,但觀到頭一節(jié)。我們?cè)谶h(yuǎn)處看到山峰星體端正,展肩開(kāi)面,落脈優(yōu)美,則有可能是真龍經(jīng)千百里行度,到此落脈,可能有結(jié)穴的跡象,可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環(huán)抱,朝應(yīng)相對(duì),明堂端正,則是有穴之地。
三、抱水尋龍與交水尋龍
《葬經(jīng)》云:山隨水曲抱彎彎,有穴分明在次間。每到一個(gè)地方,如果河流反弓或直出,一般不須找眼;如果河流屈曲環(huán)抱,則可向環(huán)抱方配合方法二去追尋。因龍的行度,有可能界水即止,龍止則有結(jié)穴的可能。
而交水尋龍很簡(jiǎn)單,記住一句話,但凡兩水一交會(huì),則有立穴的可能。干水流行地中,而無(wú)支流以界其際,則地氣不收而立無(wú)據(jù)矣。在尋龍的過(guò)程中,如果遇到小水與大水交會(huì),則要留意附近的星峰,可能結(jié)地就在附近。
四、水口尋龍
《秘訣千金賦》云:但凡尋地,先觀水口城門(mén),周聚關(guān)攔,內(nèi)有著龍格結(jié),落星龜蛇獅象,中藏上格之龍,華表捍門(mén)。定結(jié)富貴之地,北辰鎮(zhèn)守,禁口勿言……可知從水口尋龍也是一種捷徑。
風(fēng)水秘術(shù)講解關(guān)于尋龍的方法是什么
一、太祖山
太祖山即是龍的祖宗山,即是發(fā)源地(中國(guó)龍的太祖山,就是昆侖山)。他屹立在萬(wàn)山群嶺之中,巍然高大,聳入云霄,如鶴立雞群高高聳起,樹(shù)木茂盛,常有云霧紫氣潦繞,山青水秀甚是秀麗壯觀,有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護(hù)衛(wèi)等。吉祥物在云霧中若隱落現(xiàn),到達(dá)山腳下遠(yuǎn)眺好比進(jìn)入仙境一樣,使人心曠神怡。
尋太祖山的目的是:1、尋祖認(rèn)宗;2、看太祖山之貴賤美惡,可知其龍的氣勢(shì)與福祿效應(yīng)。但是我們應(yīng)該明白,有了太祖山,不等于龍就好,有的祖山結(jié)小地的,有祖山低矮而頓起星峰結(jié)大地的,當(dāng)然太祖的美惡也有遺傳因素。
二、少祖山
現(xiàn)在我們從太祖山,順著一條龍背(山脈)走去,經(jīng)過(guò)一段起起伏伏,彎彎曲曲,或小或大,形如蛇行一樣左右擺動(dòng),有時(shí),突然變小,又變大,有時(shí)突然鼓起一個(gè)球狀而且左右有山脈護(hù)送,行程漸漸由窄變寬,由寬變窄等千變?nèi)f化的形狀,一言難盡。不過(guò)二、三節(jié)處,忽然突起高大山戀,此山就是所謂的少祖山。
三、父母山
我們從太祖山乘風(fēng)而下,長(zhǎng)驅(qū)直池,經(jīng)過(guò)不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結(jié)作處又起高峰,高聳鶴立于群山之中,這是少祖,自此一路而行又經(jīng)過(guò)不少起伏,曲直,左右盤(pán)龍,或大或小,直到玄武頂后一節(jié)之星峰為父母,父母之下的落脈處為胎,其下之束氣處為息,至此再起星面,則玄武頂為孕,結(jié)穴處為育。
以上是講龍的祖宗?父母、胎。息、孕育,成穴的一脈傳承的關(guān)系。古人言:胎育孕育,變化無(wú)窮,萬(wàn)里之山各起祖宗,而見(jiàn)父母,胎息孕育,然后成形,是以認(rèn)形取穴,明其父之所生,母之所養(yǎng)請(qǐng)大家深刻理解此函義。
四、龍的出身
龍的出身也和人一樣,有富貴貧賤,有兇惡善艮之分,奸邪者禍國(guó)殃民,正直善良者,天下受福。
善良富貴之龍的特征前呼后擁,生動(dòng)活潑,草木蔥郁,靈氣活現(xiàn),給人一種以美麗宏大,無(wú)限活力,充滿希望的感覺(jué),催人奮進(jìn),忘我追求。
兇惡龍的特征巨石磷峋,草木稀少,左崩右缺,滿身尖利,兇氣迫人,孤家寡人,給人的感覺(jué)是寒氣迫人殺氣騰騰,無(wú)情,恐懼等等。
貧賤龍的特征是:硬直、懶惰,草木枯死,孤獨(dú),給人的感覺(jué)是心灰意冷,渙散,沒(méi)有希望。
五、龍的剝換
剝換就是變化,天地之變化,無(wú)窮無(wú)盡,有好的變壞,也有壞的變好,龍的變化,是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間,即是吉節(jié)禍福。應(yīng)驗(yàn)之機(jī),楊公說(shuō):一剝一換大生細(xì),從大剝小最奇異,剝換退卸見(jiàn)真龍,小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝,如蟬退殼蠶脫衣。
剝換之法有以下三種:
一、以五行說(shuō):(1)陽(yáng)資陰育,即日(金木火)剝變(水土);(2)陰藉陽(yáng)生,即陰(水土)剝變(金木火)。
2、以山體說(shuō):(1)退卸剝換粗變細(xì),兇星變吉星;(2)老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多;(3)從大剝小最奇異,剝換退卸見(jiàn)真龍。
3、以九星說(shuō):古人言凡觀一星便觀變,識(shí)得變星知遠(yuǎn)近,遠(yuǎn)從貪狼至破軍,換盡龍樓生寶殿,一剝一變形不同,豈可盡言顧祖宗,君如識(shí)得變星法,千里百里尋來(lái)龍。(1)貪、巨、輔、弼為吉星;(2)文、廉、祿、破四星為兇。
六、開(kāi)帳
帳:比喻,現(xiàn)在南方用的蚊帳,來(lái)龍開(kāi)帳,形如帳幕,兩房分明,闊的有數(shù)十里,或五、六里,狹的有一、二里,是占驗(yàn)結(jié)穴重要證據(jù)之一,一般以開(kāi)帳穿心為貴,開(kāi)帳而出最有力,金木為上,水星次之,中出者為上,兩邊出者次之,巨石在右為天關(guān),在左為地軸,形似龜蛇,串珠印劍等格尤妙。還有開(kāi)帳穿心須是旁起,而肩末如弓稍,橫鋪闊遠(yuǎn),環(huán)抱有情。開(kāi)帳的種類有如下幾種:十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。
七、過(guò)狹
峽,好象人的喉嚨,是致使的地方,是龍的真氣聚泄的地方,所以風(fēng)水師地辯認(rèn)過(guò)峽非常重視。峽也有吉兇之區(qū)別,蜂腰鶴膝最貴,忌風(fēng)吹,水劫,所以真龍過(guò)峽必須有迎有送,有扛有夾,護(hù)衛(wèi)周密,分水清晰,避免風(fēng)吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。
1、峽正出,則穴亦正,左出,則穴居左,右出則穴居右。
2、正出斜過(guò)者,則穴亦正出而斜倒,側(cè)出而正過(guò)者,則穴亦側(cè)出而正倒。
3、透頂出脈者,則穴居腳下,腳下出脈者,則穴居頂上。
4、山護(hù)者,穴結(jié)山藪,水護(hù)者,穴結(jié)水邊。
5、去山小而無(wú)迎者,氣將欲伏,其結(jié)穴于近處,去山大有迎者,氣正發(fā)其穴必結(jié)在遠(yuǎn)處。
6、峽中左砂短,則穴前左砂必先到,峽中右砂短,則穴前右砂必先到。
峽的種類很多,有陽(yáng)峽、陰峽、曲峽、直峽、長(zhǎng)峽、短峽、闊峽,等等,由于篇幅有限,不能一一列舉。
八、龍的入首
看龍的美惡和貴賤,不必要從很遠(yuǎn)的地方看,更不要從太祖看起,那是次要的,更主要的是從入首后二、三節(jié),四、五節(jié)內(nèi),或者至少祖山這段距離最重要,好龍必須要近穴,所謂來(lái)龍看到頭,就是這個(gè)道理。
來(lái)龍入首,有遠(yuǎn)龍來(lái)得不好,將要入首近穴時(shí)剝變?yōu)楹谬?,是吉地,但年代久了,行到跌斷后,龍氣不接即敗,還有遠(yuǎn)龍來(lái)得好,在入首近穴時(shí)變壞不吉,主兇,不可下葬。
現(xiàn)將五種常見(jiàn)龍入首格式告訴大家,日后在操作中,注意詳細(xì)觀察審定,造福大眾。
1、直龍人首格,此格最吉,龍從后入首,頂對(duì)來(lái)脈,而結(jié)穴,這種撞背龍結(jié)穴發(fā)福最快,這種格式氣勢(shì)雄大,必有余氣為毯、為唇。
2、橫龍入首格,龍從橫邊來(lái),橫脈入首而結(jié)穴,或從左來(lái),或從右來(lái),但一定要穴后有樂(lè),有鬼,才有真穴,這種穴不宜元辰直長(zhǎng)。
3、飛龍入首格,即是上聚仰高而結(jié)穴,其勢(shì)高而昂,故曰飛龍,必須四應(yīng)皆高,立聳上聚,仰勢(shì)受穴,方為真結(jié),此穴力量最大貴重富輕,主要是來(lái)水不聚,必有交牙關(guān)鎖。
4、游龍入首格,龍氣撒落平地而結(jié)穴,叫潛龍、必須要平而有凹,或有開(kāi)口,水勢(shì)環(huán)繞,方為真結(jié)。
5、回龍入首格,翻身顧祖而結(jié)穴,叫回龍,經(jīng)云宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤,未作結(jié)穴先作朝,朝山皆是宗與祖,不拘十里遠(yuǎn)迢迢。其他還有大回龍,小回龍,及盤(pán)龍空等格。(風(fēng)水www.azg168.cn)
風(fēng)水秘術(shù)分析講解尋龍點(diǎn)穴的方法是是什么
一、以星辰定穴位
風(fēng)水中強(qiáng)調(diào)的穴位是龍最為直接的表現(xiàn)形式,龍從祖山起勢(shì),經(jīng)過(guò)剝換,過(guò)峽,頓跌,形體轉(zhuǎn)換,脫胎換骨,到頭必起五吉星峰為應(yīng)星,即受穴之山,也就是通常所說(shuō)的后山。五吉星峰結(jié)穴方式各異。要根據(jù)來(lái)龍剝換的星峰,因龍制宜,根據(jù)不同形狀的后山,在不同的位置去尋找穴位。
后山是貪狼星峰,穴位結(jié)作在乳頭位置上。
后山是巨門(mén)星峰,穴位結(jié)作在窩中;
后山是武曲星峰,穴位結(jié)作在釵鉗位置上;
后山是祿存和廉貞,穴位結(jié)作在犁頭位置上;是文曲星峰,低處結(jié)作在坪中,高處結(jié)作掌心里;后山是破軍,穴位結(jié)作在象戈、象矛的脈上,或者兩邊有山護(hù)抱,或者前方有水橫流;后山是輔星,一般結(jié)作如同燕子的巢,如在高山則象是掛燈形;在平地就象是雞巢,即使是圓頭也有凹象。
二、以穴形認(rèn)真龍
星形千變?nèi)f化,穴的形狀更是多種多樣。風(fēng)水術(shù)的流派又多,眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,有喝形的,有以九星變態(tài)立論的,有以天星方位作主的,有精神動(dòng)靜入手的,令后學(xué)之人無(wú)所適從。
其實(shí),穴的形狀、形象雖然千變?nèi)f化,名稱允許有不同的叫法,但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點(diǎn),從總體上來(lái)說(shuō),離不開(kāi)陰陽(yáng)二字,二氣沖和,才有生氣可乘,即陰來(lái)陽(yáng)受,陽(yáng)來(lái)陰受,直來(lái)橫受,橫來(lái)直受,急來(lái)緩受,緩來(lái)急受。
穴是龍之真氣聚而成型而結(jié)作出來(lái)的,陰陽(yáng)二氣化生四象,從而變生出窩、鉗、乳、突四象,正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形而已。真正明白了窩、鉗、乳、突四形的真正內(nèi)涵,也就洞察了穴形的個(gè)中三昧。
三、以真龍點(diǎn)穴位
尋龍的最終目的是為了點(diǎn)穴,而點(diǎn)穴的首要前提的尋得真龍。故對(duì)于陰招如何尋龍點(diǎn)穴的作用不言而喻。根據(jù)以上第二點(diǎn)判斷是否是真龍。若經(jīng)過(guò)仔細(xì)的推敲,任然確定是真龍的話,便可進(jìn)行點(diǎn)穴。倘若根據(jù)以上兩點(diǎn)仍舊不能確定是否是真龍的話,那繼續(xù)以上步驟,重新尋得真龍進(jìn)行點(diǎn)穴。
尋龍決中的16字風(fēng)水秘術(shù)口訣
十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù) 《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》的十六個(gè)字為
天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽(yáng)、空。
《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》的來(lái)歷
晚清年間,有名金盆洗手的摸金校尉,人稱張三鏈子、張三爺。據(jù)說(shuō)他自一古冢里掘得了十六字天卦全象,并結(jié)合摸金校尉的專利產(chǎn)品“尋龍?jiān)E”,撰寫(xiě)了一部《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》。但此書(shū)奪天地之秘,恐損陽(yáng)壽,便毀去陰陽(yáng)術(shù)的那半本,剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽(yáng)眼孫國(guó)輔,連他的親生子孫都沒(méi)得傳授。
可以說(shuō)《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價(jià)實(shí)的《摸金倒斗指南》,不過(guò)這本書(shū)只是殘本,陰陽(yáng)術(shù)的部分并沒(méi)有流傳下來(lái),僅有風(fēng)水術(shù)的十六字,十六字風(fēng)水分別對(duì)應(yīng)的內(nèi)容如下:
天:這一部分主要是星學(xué),也就是在風(fēng)水術(shù)中占很大比重的天星風(fēng)水,地分吉兇,星有善惡,看風(fēng)水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地:風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地,大道龍行自有真,星峰磊落是龍身,通過(guò)解讀大地上山川河流的走向形勢(shì),判斷龍脈的來(lái)去止伏,觀取“龍、砂、穴、水”,這就是地字篇的內(nèi)容。
人:風(fēng)水有陰陽(yáng)宅之說(shuō),陰宅是墓地,是為死者準(zhǔn)備的,而陽(yáng)宅是活人的居所,對(duì)于陽(yáng)宅的選擇,一樣也有極深的風(fēng)水理論,又稱“八宅明鏡”之術(shù)。
鬼:顧名思義,幽冥之說(shuō)為鬼,這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放,殉葬者與陪葬品的位置,長(zhǎng)明燈、長(zhǎng)生燭的象征性等等,凡是墓中與死者有直接關(guān)聯(lián)地,多在此卷之中。
神:自古以來(lái),渴望死后成仙,并沉迷此道之人不可勝數(shù),尸解成仙的事情在風(fēng)水中多有記載。同形勢(shì)理氣息息相關(guān),如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內(nèi)容,不過(guò)就如同是“屠龍之術(shù)”,在大多數(shù)的情況下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實(shí)際的空虛理論而已。
佛:風(fēng)水理論體系龐大繁雜,摸金校尉所擅長(zhǎng)的風(fēng)水秘術(shù),都是以《易》為總綱,屬于道家一脈,而其余的各個(gè)宗教也都有各自的風(fēng)水理論,當(dāng)然也許在那些宗教中并不稱其為風(fēng)水。但是其本質(zhì)都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風(fēng)水。
魔:吉星之下無(wú)不吉,兇星之下兇所存,況是兇龍不入穴。只是閑行引身過(guò)。魔字篇中的內(nèi)容,主說(shuō)地脈天星之惡兆,使人遠(yuǎn)避地劫天禍,這是專門(mén)講風(fēng)水中兇惡征兆的一篇。
畜:圣人有云,禽獸之流,不可以與之為伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山異石,自然造化生成百獸形態(tài),這在風(fēng)水中也大有名堂。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),比如山體似牛,便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿態(tài)形勢(shì)不同,吉兇各異,這一篇主要說(shuō)的是風(fēng)水形成的畜形。
懾:分金定穴的精要內(nèi)容,此術(shù)古稱“觀盤(pán)辨局之術(shù)”,不需要羅盤(pán)和金針的配合,便可精準(zhǔn)無(wú)誤地確認(rèn)風(fēng)水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié)。
鎮(zhèn):風(fēng)水一道,其中最忌“煞”形,鎮(zhèn)字卷主要記載著如何鎮(zhèn)煞、避煞,不過(guò)鎮(zhèn)字篇中,講的最多的反而是“避”,而非“鎮(zhèn)”,也不失為明哲保身之道。
遁:古墓中的機(jī)關(guān)布局,殉葬溝的位置,可以通過(guò)地面封土、明樓之類的結(jié)構(gòu),推算出古墓地宮的輪廓方位等細(xì)節(jié)。最主要的當(dāng)然是講解機(jī)關(guān)埋伏,有很深的易理蘊(yùn)藏在里邊,如不精通五行生克的變化,也難以窺得其中門(mén)徑。
物:古有天氣地運(yùn)、天運(yùn)地氣之說(shuō),地運(yùn)有推移,而天氣從之;天運(yùn)有旋轉(zhuǎn),地氣而應(yīng)之,自然環(huán)境的變化,導(dǎo)致風(fēng)水形勢(shì)的改變,在山川之中的一切靈性之物,會(huì)由于風(fēng)水善惡的巨大轉(zhuǎn)變,而產(chǎn)生異變,如果清濁陰陽(yáng)混淆將產(chǎn)生一些非??膳碌氖挛?,不合常理者,謂之妖,物字篇是描述因?yàn)轱L(fēng)水而產(chǎn)生的妖異現(xiàn)象。
化:化者乃變化之化,地師們眼中最艱難的改風(fēng)水,小者改門(mén)戶,大者變格局。古風(fēng)水一道中,不主張人為“改動(dòng)”風(fēng)水形勢(shì)。宇宙有大關(guān)合,山川有真性情,其氣其運(yùn),安可妄動(dòng)?“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷,但面對(duì)一些是通過(guò)改變格局營(yíng)造風(fēng)水寶地的古墓,“化”字卷便是它的克星。
陽(yáng):此陰陽(yáng)非陰陽(yáng)術(shù)之陰陽(yáng),單純從風(fēng)水角度來(lái)說(shuō)的陰陽(yáng),實(shí)際上就是“形勢(shì)”,看得到的為陽(yáng),看不到的為陰,在風(fēng)水一道中,什么是看得到的?一座山一條河呈現(xiàn)出的地形,便是看得到的,陽(yáng)字卷是講“形”的一卷。
陰:看得到的為陽(yáng),世人不見(jiàn)之形為陰,何為不見(jiàn)之形?一座山一條河的地形,所蘊(yùn)涵著的氣與運(yùn),以及這種氣與運(yùn)呈現(xiàn)出的勢(shì)態(tài),這都是直接用肉眼看不到的精神氣質(zhì),陰字卷是講“勢(shì)”的一卷。
空:大象無(wú)形,大音稀聲,風(fēng)水秘術(shù)的最高境界,沒(méi)有任何一個(gè)字的一篇,循序漸進(jìn)研習(xí)到最后,大道已證,自然能領(lǐng)悟“空”之卷“造化之內(nèi)、天人合一”的究極奧妙所在。
鬼吹燈之尋龍?jiān)E胡八一口訣
第一句是:
尋龍分金看纏山,一重纏是一重關(guān),關(guān)門(mén)如有八重險(xiǎn),不出陰陽(yáng)八卦形。
原著里本是“尋龍千萬(wàn)看纏山,一沖纏是一重關(guān)。關(guān)門(mén)若有千重鎖,定有王侯居此間?!?/p>
翻譯一下:一重纏是一重關(guān),意思其實(shí)就是一重圍墻是一重關(guān)卡。關(guān)門(mén)如果像八卦鎖一樣難以打開(kāi),那么里頭定然是王侯的棺槨,陰陽(yáng)兩界在道理上根本就沒(méi)什么差異。
第二句是:
摸金校尉,合則生,分則死,身側(cè)有陰陽(yáng)兩界,眼前是彼岸花開(kāi)。雞鳴燈滅,魍魎橫行;尋龍分金,一關(guān)一險(xiǎn)。
這句是強(qiáng)調(diào)了摸金校尉要團(tuán)結(jié)合作,不得為一己私利爭(zhēng)得頭破血流。
擴(kuò)展資料:
小說(shuō)中,胡八一的口訣來(lái)自《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》。是清代摸金校尉所創(chuàng),其中囊括風(fēng)水陰陽(yáng)之術(shù),《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》雖然名為十六字,可更確切的說(shuō)應(yīng)該是十六卷,每卷以周天古卦中的一個(gè)字為代表,共計(jì)一十六字,所以稱為十六字。
這十六字分別是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽(yáng)、空。這部主要記載陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的古籍,可謂無(wú)所不包,不僅有風(fēng)水術(shù)和陰陽(yáng)術(shù),更因?yàn)樗怯擅鹦N镜母呤炙?,所以里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結(jié)構(gòu)、布局的描述,以及摸金校尉們?cè)诘苟分畷r(shí)遇到過(guò)的各種疑難艱險(xiǎn)。
參考資料:-十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)
地理風(fēng)水尋龍點(diǎn)穴
請(qǐng)教大師,,下列圖中,中間的地理位置較高,請(qǐng)教大師,,如果按尋龍點(diǎn)穴來(lái)說(shuō),那個(gè)位置風(fēng)水較好,此圖的當(dāng)然是中間較高的位置為最佳穴位了。座西向東
風(fēng)水寶地怎么看,尋龍點(diǎn)穴大全尋龍的目的是為了尋找可以用之于建造陰陽(yáng)二宅的具體地點(diǎn)和位置,這個(gè)具體的地點(diǎn)位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來(lái),到了山水交會(huì)之所結(jié)穴,就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開(kāi)花、結(jié)果。祖山是根,龍脈是干,枝葉是護(hù)從侍衛(wèi),過(guò)峽是節(jié),果柄是束氣,穴位就是果實(shí)。瓜果是瓜藤生氣之所結(jié),穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結(jié)出好果,真穴也只有真龍才可能結(jié)出。故經(jīng)云:根核若真穴不假。
千里來(lái)龍,到頭結(jié)穴,穴場(chǎng)的范圍大者不過(guò)是數(shù)百丈,小者一、二丈,陽(yáng)宅的穴場(chǎng)是一大片,而陰宅的穴位有時(shí)僅是一個(gè)點(diǎn),上下左右一移位便不是穴。古人有云:點(diǎn)高三尺出宰相,點(diǎn)低三尺浪蕩光,說(shuō)的就是點(diǎn)穴來(lái)不得半點(diǎn)馬虎,必須準(zhǔn)確無(wú)誤,不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似,針灸治病的一個(gè)基本要領(lǐng)就是取穴要準(zhǔn)確,不能有絲毫的偏差。
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一、根據(jù)星辰確定穴的位置
穴位是龍的真氣淺露的孔竅,龍是穴之體,穴是龍之用。龍從祖山起勢(shì),經(jīng)過(guò)剝換,過(guò)峽,頓跌,形體轉(zhuǎn)換,脫胎換骨,到頭必起五吉星峰為應(yīng)星,即受穴之山,也就是通常所說(shuō)的后山。五吉星峰結(jié)穴方式各異。要根據(jù)來(lái)龍剝換的星峰,因龍制宜,根據(jù)不同形狀的后山,在不同的位置去尋找穴位。
后山是貪狼星峰,穴位結(jié)作在 *** 位置上。
后山是巨門(mén)星峰,穴位結(jié)作在窩中;
后山是武曲星峰,穴位結(jié)作在釵鉗位置上;
后山是祿存和廉貞,穴位結(jié)作在犁頭位置上;
是文曲星峰,低處結(jié)作在坪中,高處結(jié)作掌心里;
后山是破軍,穴位結(jié)作在象戈、象矛的脈上,或者兩邊有山護(hù)抱,或者前方有水橫流;
后山是輔星,一般結(jié)作如同燕子的巢,如在高山則象是掛燈形;在平地就象是雞巢,即使是圓頭也有凹象。
二、窩、鉗、乳、突是四種最基本的穴形
星形千變?nèi)f化,穴的形狀更是多種多樣。風(fēng)水術(shù)的流派又多,眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,有喝形的,有以九星變態(tài)立論的,有以天星方位作主的,有精神動(dòng)靜入手的,......。令后學(xué)之人無(wú)所適從。
其實(shí),穴的形狀、形象雖然千變?nèi)f化,名稱允許有不同的叫法,但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點(diǎn),從總體上來(lái)說(shuō),離不開(kāi)陰陽(yáng)二字,二氣沖和,才有生氣可乘,即陰來(lái)陽(yáng)受,陽(yáng)來(lái)陰受,直來(lái)橫受,橫來(lái)直受,急來(lái)緩受,緩來(lái)急受,......。
穴是龍之真氣聚而成型而結(jié)作出來(lái)的,陰陽(yáng)二氣化生四象,從而變生出窩、鉗、乳、突四象,正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形而已。真正明白了窩、鉗、乳、突四形的真正內(nèi)涵,也就洞察了穴形的個(gè)中三昧。
窩
葬書(shū)云:形如雞巢,法葬其凹,昨土分矛,即是指窩形之穴。窩有四種,深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格,左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種,藏口是指左右砂手交會(huì),張口是指左右砂手不交會(huì)。
藏口之穴,弦棱伶俐,兩掬(音:ju,平聲,兩手合捧之意)彎環(huán),口中圓凈,窩內(nèi)融融者,其氣合聚于中,余氣分行于外,是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴,如誤下之,主貧絕。開(kāi)口之穴,須近前有深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者,窩中微有乳突,乳處即是穴,窩宜淺,如金盤(pán)荷葉之形,也須弦棱分明,不可弦棱不明;仰者,窩中當(dāng)有突,突處是穴,窩稍深而不忌,但也不可坑陷太深。
深窩須深得適宜,有乳微突者稍深不忌,無(wú)乳突者,切忌太深。淺窩要淺得適宜;闊窩宜開(kāi)口實(shí)而廣,不宜太深,須左右交會(huì),窩中有微乳微突;如果沒(méi)有乳突,左右不交,弦棱不明者非真穴。狹窩開(kāi)口......>>
風(fēng)水尋龍點(diǎn)穴穴形分四種陰宅風(fēng)水的尋龍點(diǎn)穴穴形分四種:窩鉗乳突,陽(yáng)穴:圓是窩,長(zhǎng)是鉗;陰穴:長(zhǎng)是乳,短是突又:窩穴多包裹,鉗穴忌漏槽,鉗穴上宜頂氣足,下宜有合氈,合氈即是龍虎余氣合而為一,如氈之大地也。 (九星風(fēng)水學(xué)入門(mén)知識(shí)之穴形)穴法分八種穴法分八種:陽(yáng)穴法:吞吐饒減;陰穴法:蓋粘倚捶。山地屬陰,點(diǎn)穴用陽(yáng),故窩鉗是其常形;吞吐饒減是其葬法。吞在口周,吐在舌尖,饒減全在鬼樂(lè)之勢(shì)。鬼是穴星脊后的砂,樂(lè)是穴星向前的砂。這是說(shuō),具體點(diǎn)穴的方法!蓋粘倚捶四陰穴法也用于山地,因?yàn)樯降囟嗌范捎?。凡穴皆有煞,有煞非避之而不可用也。蓋倚粘捶就是針對(duì)帶煞而采用的穴法。 1、蓋穴高,又名壓煞穴,然必八風(fēng)不吹方真 2、捶穴借鬼樂(lè)凹勢(shì),名藏煞穴 3、粘是乳身有煞于乳身下粘之 4、倚是乳中有煞,閃在乳穴之旁取之。 總之,穴無(wú)常形,妙在神思,凡取砂水會(huì)聚,則宜也。
有會(huì)尋龍點(diǎn)穴的嗎?堪輿風(fēng)水的嗎?陰地風(fēng)水怎樣看
選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn);1; 龍真,穴才真。2; 藏風(fēng)納水,山水有情,山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會(huì),這樣明堂才正,明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配,這樣才能合局,合局天地人才一體。只有通過(guò)這幾點(diǎn)綜合考慮,才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過(guò)要真懂這幾點(diǎn),可真不容易!藏風(fēng)納水,山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用,就是這些好山水都屬于我,以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇談,是本人實(shí)踐心得,外行無(wú)法體會(huì)。尋龍,硝砂,納水只為穴。好龍,好砂,好水,要得好穴才真。所以要尋穴,穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴,好龍好砂好水如同廢物!千里江山一向間,雖得好穴,無(wú)得吉向也是空。七十二龍,每龍五度,過(guò)了三度為另一龍。因此,或以向差而不得富貴,或以向差而丟進(jìn)火坑。所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向??戳宋疫@段看墓地風(fēng)水的論述,你能領(lǐng)悟嗎?墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的,在網(wǎng)上是無(wú)法準(zhǔn)確判定的,只能有水平的風(fēng)水師實(shí)地勘察斷定。
如何?
墓地風(fēng)水學(xué)跟尋龍點(diǎn)穴一樣嗎?基本上是一樣的,都是龍穴砂水方面的東西,具體你可以找相關(guān)的書(shū)籍或視頻看看,趙若清老師那些風(fēng)水講座,不錯(cuò)鼎建議你找來(lái)看看
廣風(fēng)西北流風(fēng)水尋龍點(diǎn)穴廣風(fēng)西北流風(fēng)水尋龍點(diǎn)穴――――人杰地靈山川秀,物華天寶風(fēng)景美。
關(guān)于農(nóng)村和城鎮(zhèn)風(fēng)水問(wèn)題?
當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方,你不要以為那里無(wú)人去過(guò),其實(shí)那里有許多遺址,那些遺址證明有人到過(guò)那里,同時(shí)也會(huì)證明那些到過(guò)那里的人,曾經(jīng)有過(guò)生與死考驗(yàn)。由于風(fēng)水的差距,已被徹底自然淘汰。當(dāng)你去到大城市,那里為什么留下那么多人口,答案是:那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì),自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。
農(nóng)村基本是小氣候地形,形成獨(dú)立的塘局,這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選,自然淘汰,極其明顯。在這些小環(huán)境中,地形位置選取不合理,羅盤(pán)用事即所謂風(fēng)水理氣再合理,也是沒(méi)有意義。沒(méi)有地形的合理,羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中,地形選取是第一位的,是基礎(chǔ);羅盤(pán)即羅經(jīng)用事是第二位的,次要的。
事例說(shuō)明一:如農(nóng)村的障氣地段建造房屋,出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地,怎么樣實(shí)地察看評(píng)估呢?最簡(jiǎn)單的看法就是:所謂障氣地,就是大熱天,上午九、十時(shí)后還不干露珠的地段。
事例說(shuō)明二:某地一山區(qū)地形,在北南走向的小河邊,大約五華里長(zhǎng)的地段,原來(lái)所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住,現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢?據(jù)傳聞,也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計(jì),大約有30%的人口遷到西岸,70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡,只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。
事例說(shuō)明三:還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形,目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征,東岸面臨人丁減少,西岸面臨將會(huì)存在人口增加的優(yōu)勢(shì)特征,最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中,僅只有西岸居住的三四戶人家中,有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè),其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會(huì)。這兩處為什么原來(lái)的人群要選取東岸居住,原因是東岸地形相對(duì)西岸開(kāi)寬,便利于農(nóng)耕及各類事項(xiàng)活動(dòng);為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居,原因是西岸日照優(yōu)于東岸,積溫和溫差相對(duì)明顯高于東岸。象這種東西岸因陽(yáng)光照射溫差存在的差別。就不能用簡(jiǎn)單一個(gè)“迷信”就能概括說(shuō)明問(wèn)題的,也不能歸罪于羅盤(pán)用錯(cuò)了,更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說(shuō)明四:從調(diào)查的結(jié)論顯示的是,山區(qū)小氣候環(huán)境,絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中,留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名,有些有傳聞,有些無(wú)傳聞。有傳聞的是,住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過(guò)去有居住人口留下的遺址印跡現(xiàn)在無(wú)人居住,用科學(xué)思維的眼光去考量,這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定,大環(huán)境、大氣候條件,也是在數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。
當(dāng)從那幾百處遺址中走出來(lái)后,就會(huì)完全明白,什么是真風(fēng)水:有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間,才是真正意義上的風(fēng)水。在那里,無(wú)論如何風(fēng)水布局,無(wú)論用那一派觀點(diǎn)去調(diào)理,結(jié)論只有一個(gè),一票否決,不適宜人類生存的特定條件否決了所有風(fēng)水學(xué)派的風(fēng)水理氣論點(diǎn)。當(dāng)從那幾百處遺址中走出來(lái)后,那里會(huì)教會(huì)你什么是風(fēng)水:方便、實(shí)用、安全、美觀、舒服才是風(fēng)水的硬道理。那里不會(huì)告訴你:門(mén)相對(duì),門(mén)窗對(duì),床位放錯(cuò)了,灶的方位不對(duì),或者其它諸多種種疑慮。但它會(huì)告訴你:不方便、不實(shí)用、不安全、不舒服,是真實(shí)的壞風(fēng)水。
數(shù)十年前,一位老者曾經(jīng)說(shuō)過(guò):一個(gè)小家庭,遷居到新地方,如果沒(méi)有碰上好地形、好風(fēng)水,是不能開(kāi)基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的?,F(xiàn)在回想起來(lái),這話雖然簡(jiǎn)單扼要,但富含生活哲理。
與城鎮(zhèn)相比較,農(nóng)村不同: 1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來(lái)說(shuō),農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形。2、農(nóng)村只能......>>
風(fēng)水學(xué)中的,尋龍點(diǎn)穴的,八大富貴穴位注解1 老陽(yáng)穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳,右水倒左出乙方,對(duì)面有峨眉山案,坐乾宮為得位,子孫富貴,位列三公也。
2 老陰穴得位出煞局
坐坤向艮,右水倒左出癸方,艮上有砂惟案山,坐坤申方頂龍,如葬,即為得位,富貴綿長(zhǎng),人丁大旺也。
3 太陽(yáng)穴得位出煞局
坐卯向酉,左水倒右出辛方,面前見(jiàn)蝙形案,坐于甲、卯為得位,子孫永遠(yuǎn)佩金魚(yú),富貴雙全,威德遠(yuǎn)震矣!
4 太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥,右水倒左出辛方,當(dāng)面天馬山作案,坐巽巳本宮,子孫富貴多財(cái)?shù)?,若坐巽巳為得位矣?
5 中陽(yáng)穴得位出煞局
坐坎向離,左水倒右出丁方,當(dāng)面有塵峰,名既濟(jì)穴,坐坎宮為得位矣,頂龍如葬,以左邊進(jìn)神水上堂,出大富貴。
6 中陰穴得位出煞局
坐離向坎,左水倒右出癸方,當(dāng)面有云水大案挨金剪穴,結(jié)穴多成火字形,離龍大拜,故主貴,必要云水壓穴星,離為以,外明而內(nèi)暗,居南方為得位矣!
7 少陽(yáng)穴得位出煞局
坐艮向坤申,右水倒左出丁方,對(duì)面三臺(tái)案,坐艮寅為得位,結(jié)穴自土星角出,收右邊進(jìn)神水過(guò)堂,必定人丁大旺,富貴雙全。
8 少陰穴得位出煞局
坐庚向甲,左水倒右出乙方,當(dāng)面玉尺案,結(jié)穴窩中出乳,其卦上缺淺凹腦,然后必有鬼睹祿山,若坐庚酉為得位,財(cái)丁兩旺,科甲滿門(mén)矣!
但是還要配合懸空風(fēng)水,這樣才更好。還有更多知識(shí),來(lái)算卦街找易居北方咨詢
風(fēng)水中尋龍點(diǎn)穴怎樣快速點(diǎn)到真穴位風(fēng)水中尋龍點(diǎn)穴怎樣快速點(diǎn)到真穴位――――快速只能看一看表面,真正完成點(diǎn)穴,有些做一個(gè)實(shí)驗(yàn)就要幾年。
中國(guó)地理風(fēng)水尋龍點(diǎn)陽(yáng)宅陰地穴位那個(gè)大師點(diǎn)得最精彩風(fēng)水用事,尤如畫(huà)家作畫(huà)。一幅價(jià)值連城的畫(huà)和一幅模擬畫(huà)沒(méi)有太大區(qū)別,甚至可以以假亂真,其中的要害在精、氣、神,存在仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。
風(fēng)水尋龍點(diǎn)穴木命適合坐向是什么向八運(yùn)旺山旺向有六個(gè),如果按你提供的五行,適合木命的有巽山乾向,即坐東南面西北;亥山巳向,即坐西北面東南;丑山未向,即坐東北面西南或者未山丑向,即坐西南面東北。
二十四尋龍分金口訣是什么?
二十四尋龍分金口訣是:尋龍分金看纏山,一重纏是一重關(guān)。關(guān)門(mén)如有八分險(xiǎn),不出陰陽(yáng)八卦形。原文中是尋龍千萬(wàn)看纏山,一重纏是一重關(guān),關(guān)門(mén)若有千重鎖,定有王侯居此間。
二十四尋龍分金口訣在小說(shuō)中是摸金的,規(guī)矩最多的門(mén)派。人點(diǎn)燭,鬼吹燈是傳說(shuō)中摸金派的不傳之秘,意為進(jìn)入古墓之中先在東南角點(diǎn)燃一支蠟燭才能開(kāi)棺,如果蠟燭熄滅,須速速退出,不可取一物。
影片評(píng)價(jià):
演員們對(duì)各自角色的塑造和諧統(tǒng)一而又鮮明突出,豐滿的人物形象使人驚喜連連,印象深刻。將會(huì)開(kāi)啟中國(guó)電影放映行業(yè)的一個(gè)新時(shí)代,會(huì)使影片傳遞出的故事變得更加有說(shuō)服力。
在原著探墓故事情節(jié)上做了進(jìn)一步的拓展,人物情感充分,故事情節(jié)豐富和圓滿。該片緊扣盜墓主題,一樣不落神還原原著經(jīng)典。繼承了原著的精髓并進(jìn)行了合理的改編,借一個(gè)地道的“摸金”歷程演繹了一個(gè)跌宕起伏的歷險(xiǎn)故事,剝?nèi)ケI墓這層片,電影也有血有肉有筋骨。
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