陰宅風(fēng)水知識(shí)口訣有哪些(大富貴墳地風(fēng)水順口溜)
陰宅風(fēng)水知識(shí)口訣有哪些
陰宅風(fēng)水之所以會(huì)備受重視，是因?yàn)殛幷娘L(fēng)水會(huì)關(guān)系著幾代人的運(yùn)勢(shì)兇吉，所以人們不得不重視，那么在風(fēng)水學(xué)中，陰宅風(fēng)水知識(shí)口訣有哪些呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來(lái)看看吧！
陰宅風(fēng)水知識(shí)口訣有哪些
水知識(shí)口訣有哪些.png)
關(guān)于陰宅風(fēng)水的知識(shí)口訣有哪些
墳前漫平兒孫旺，墳后兜水主富家
一進(jìn)人家墳，便知其家人，
左高發(fā)長(zhǎng)子，右高發(fā)次門(mén)。
墳后高又高，子孫稱(chēng)英豪。
墳后向外低又低，子孫到老無(wú)衣食。
墳前一洼坑，人活百歲翁。
墳后慢慢低，必定取三妻。
墳后一尺低，輩輩子孫稀。
墳后四尺低，子孫皆無(wú)妻。
墳后有大坑，平常子不興。
墳前如牛槽，斷子又絕苗。
墳后慢慢低，輩輩人煙稀。
凹坑葬一墳，缺少拜孝人。
東南有凹坑，婦女命早傾。
西南有凹坑，繼母到家中，
東北有凹坑，男女淫亂行。
墳后有凹坑，老公敗門(mén)風(fēng)。
墳后有凹坑，淫敗有聲名。
左右有高崗，富貴有名聲。
西北有高崗，老翁百歲零。
東北有高崗，子孫排重重。
東南有高崗，少年有功名。
西南有高崗，老母壽如松。
墳后路沖墳，男女萬(wàn)人論。
西北路沖墳，老公亂人倫。
左右路沖墳，婦女?dāng)〖议T(mén)。
東北路沖墳，賊子滿(mǎn)家門(mén)。
東南路沖墳，官司僅接臨。
西南路沖墳，老母萬(wàn)人論。
墳前十字路，必有刀傷槍決之人。
墳后十字路，武將兵權(quán)人。
東北水沖墳，絕敗亂人倫。
東南水沖墳，寶貴也主淫。
西南水沖墳，老母兒孫淫。
西北水沖墳，老公亂人倫。
左右水沖墳，男女?dāng)〖议T(mén)。
水從墳后出，男女絕財(cái)又主淫。
水從西北出，沖斷子孫福。
水從東北出，子孫養(yǎng)不住。
水從左右出，必死男子又克婦。
前后左右水射墓，定主輩輩出絕戶(hù)。
左邊高右邊低，輩輩要克婦。
高坡之上埋一墳，風(fēng)吹水沖走女人。
墳前水積聚，代代有食祿。
最怕水沖墳，兄弟不和人財(cái)稀。
墳前東西路，分叉東南去易出吊死人。
墳前近處有東西大路，主人路上死。
陰宅墓地風(fēng)水的知識(shí)口訣有哪些
墳前十字路，必有刀傷槍決之人。
墳后十字路，武將兵權(quán)人。
東北水沖墳，絕敗亂人倫。
東南水沖墳，寶貴也主淫。
西南水沖墳，老母兒孫淫。
西北水沖墳，老公亂人倫。
左右水沖墳，男女?dāng)〖议T(mén)。
水從墳后出，男女絕財(cái)又主淫。
水從西北出，沖斷子孫福。
水從東北出，子孫養(yǎng)不住。
水從左右出，必死男子又克婦。
前后左右水射墓，定主輩輩出絕戶(hù)。
左邊高右邊低，輩輩要克婦。
高坡之上埋一墳，風(fēng)吹水沖走女人。
墳前水積聚，代代有食祿。
怕水沖墳，兄弟不和人財(cái)稀。
墳前東西路，分叉東南去易出吊死人。
墳前近處有東西大路，主人路上死。
一進(jìn)人家墳，便知其家人，
左高發(fā)長(zhǎng)子，右高發(fā)次門(mén)。
墳后高又高，子孫稱(chēng)英豪。
墳后向外低又低，子孫到老無(wú)衣食。
墳前一洼坑，人活百歲翁。
墳后慢慢低，必定取三妻。
墳后一尺低，輩輩子孫稀。
墳后四尺低，子孫皆無(wú)妻。
墳后有大坑，平常子不興。
墳前如牛槽，斷子又絕苗。
墳后慢慢低，輩輩人煙稀。
凹坑葬一墳，缺少拜孝人。
東南有凹坑，婦女命早傾。
西南有凹坑，繼母到家中，
東北有凹坑，男女淫亂行。
墳后有凹坑，老公敗門(mén)風(fēng)。
墳后有凹坑，淫敗有聲名
左右有高崗，富貴有名聲。
西北有高崗，老翁百歲零。
東北有高崗，子孫排重重。
東南有高崗，少年有功名。
西南有高崗，老母壽如松。
墳后路沖墳，男女萬(wàn)人論。
西北路沖墳，老公亂人倫。
左右路沖墳，婦女?dāng)〖议T(mén)。
東北路沖墳，賊子滿(mǎn)家門(mén)。
東南路沖墳，官司僅接臨。
西南路沖墳，老母萬(wàn)人論。（風(fēng)水www.azg168.cn）
詳解陰宅風(fēng)水的知識(shí)口訣有哪些
西高先生女，長(zhǎng)子不成器，東高發(fā)長(zhǎng)男，于財(cái)卻無(wú)益。
北高真是好，生子必多驕，南高不太妙，朝北平安保。
東南西南高，襯得東北小，如此多生女，子孫漸漸少。
東北滿(mǎn)凸起，子孫頗有益，兒子排成行，孫子更要強(qiáng)。
墳后有深坑，日久絕人丁，家中多兇險(xiǎn)，財(cái)運(yùn)也不興。
田間地頭墳，重看溝渠痕，腦后如有溝，斷他人丁愁。
兩邊都有塘，斷他損兒郎，一塘一人葬，此句莫相忘。
如何看財(cái)氣，老人告訴你，草青是富裕，草死窮到底。
墳碑生青苔，疾病慢慢來(lái)，如若不去除，傷人又破財(cái)。
墳上有大樹(shù)，看它榮是枯，針尖主眼疾，參天出人物。
墳上有大洞，家人必不幸，墳若有崩潰，家人必傷悲。
墳上高壓電，財(cái)運(yùn)難相見(jiàn)，墳穴不近火，墓穴不近線(xiàn)。
墳?zāi)菇▏鷫?，有事無(wú)人幫，如若沒(méi)有門(mén)，便成牢獄房。
墳前藤纏樹(shù)，家人必受苦，無(wú)官有口舌，內(nèi)外不安和。
近前有溝壕，心肝或肺癆，主人多咳喘，妻子被人攬。
路水有反弓，必定主貧窮，欠債奔他鄉(xiāng)，妻子被人搶。
路水若沖墳，傷亡不必問(wèn)，家財(cái)敗散光，有子奔他方。
墳上插木劍，血光禍連連，如被施巫咒，兇傷病無(wú)休。
墳旁起高樓，絕望令人愁，盡快遷他地，為祖尋安逸。
四面有絕壁，遷墳定無(wú)疑，如若不聽(tīng)勸，絕后不需盼。
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大富貴墳地風(fēng)水順口溜
風(fēng)水先生怎么看墳地風(fēng)水好壞分析墳?zāi)钩蛞由鷼?
晉代大風(fēng)水家郭璞在《葬書(shū)》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”《葬書(shū)》曰：“夫陰陽(yáng)之氣噫為風(fēng)，升為云，斗為雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽(yáng)二氣輪回周期中的一個(gè)環(huán)節(jié)，陰陽(yáng)之氣運(yùn)行不息，不斷變換成風(fēng)、云、雷、雨及生氣等表象?！拔逍兄鷼猓泻醯刂?，發(fā)而生乎萬(wàn)物?！碑?dāng)生氣露出地面，升入空中，就變?yōu)轱L(fēng)，風(fēng)被吹散蕩盡，因而無(wú)法利用，故為了將生氣聚止于某地，有必要防止生氣蕩散。只有環(huán)繞吉地的層層山巒才能遮擋住風(fēng)，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。
墳?zāi)钩蝻L(fēng)水可調(diào)要求
俗話(huà)說(shuō)：“陽(yáng)陽(yáng)不上手，有腿不能走?！?
首先，看來(lái)水去水，是左旋水還是右旋水，水口為證，必須以長(zhǎng)生方為來(lái)源，向?yàn)橥シ?，流去為死墓絕之方。若堂局以右水倒左而來(lái)，立地盤(pán)正針壬山丙向，水口出天盤(pán)乙辰方而去，右天盤(pán)架線(xiàn)過(guò)巳字，為丁火陰局，逆行，則得右邊的庚酉方長(zhǎng)生水發(fā)源，丁未方的冠帶水，丙午水和臨官水上堂，旺于巽巳方，為生來(lái)會(huì)旺，拔生旺水上堂，合局合法。
一、調(diào)的角度不大，在九度之內(nèi)。
二、水法不能變，左倒右的調(diào)后仍是左倒右，即橫水局還是橫水局，且方向不變。
三、風(fēng)水先生要有足夠的風(fēng)水功底與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
八大富貴墓地風(fēng)水朝向
陰宅墓地風(fēng)水在選址上最重視風(fēng)水方面的考慮，對(duì)龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達(dá)到極為宏偉完美的境界。
1、老陽(yáng)穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對(duì)面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
2、老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長(zhǎng)，人丁大旺也。
3、太陽(yáng)穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見(jiàn)蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠(yuǎn)佩金魚(yú)，富貴雙全，威德遠(yuǎn)震矣！
4、太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當(dāng)面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財(cái)?shù)?，若坐巽巳為得位矣?
5、中陽(yáng)穴得位出煞局
坐坎向離，左水倒右出丁方，當(dāng)面有塵峰，名既濟(jì)穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進(jìn)神水上堂，出大富貴。
6、中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方，當(dāng)面有云水大案挨金剪穴，結(jié)穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要云水壓穴星，離為以，外明而內(nèi)暗，居南方為得位矣！
7、少陽(yáng)穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對(duì)面三臺(tái)案，坐艮寅為得位，結(jié)穴自土星角出，收右邊進(jìn)神水過(guò)堂，必定人丁大旺，富貴雙全。
8、少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，當(dāng)面玉尺案，結(jié)穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財(cái)丁兩旺，科甲滿(mǎn)門(mén)矣！
墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。風(fēng)水學(xué)經(jīng)書(shū)說(shuō)：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書(shū)說(shuō)：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書(shū)又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。墓地的土質(zhì)，是屬于古代或舊墓土?xí)r，就要從吉方運(yùn)來(lái)新土加以取代。建筑在山的凌線(xiàn)或山頂?shù)膲災(zāi)?，主?huì)因財(cái)產(chǎn)的保全和繼承人的問(wèn)題，而帶來(lái)勞苦之兇相。墳高的墓地，主家......>>
關(guān)于墓地風(fēng)水坐向有何講究1、老陽(yáng)穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對(duì)面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
2、老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長(zhǎng)，人丁大旺也。
3、太陽(yáng)穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見(jiàn)蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠(yuǎn)佩金魚(yú)，富貴雙全，威德遠(yuǎn)震矣！
4、太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當(dāng)面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財(cái)?shù)?，若坐巽巳為得位矣?
5、中陽(yáng)穴得位出煞局
坐坎向離，左水倒右出丁方，當(dāng)面有塵峰，名既濟(jì)穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進(jìn)神水上堂，出大富貴。
6、中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方，當(dāng)面有云水大案挨金剪穴，結(jié)穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要云水壓穴星，離為以，外明而內(nèi)暗，居南方為得位矣！
7、少陽(yáng)穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對(duì)面三臺(tái)案，坐艮寅為得位，結(jié)穴自土星角出，收右邊進(jìn)神水過(guò)堂，必定人丁大旺，富貴雙全。
8、少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，當(dāng)面玉尺案，結(jié)穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財(cái)丁兩旺，科甲滿(mǎn)門(mén)矣！
墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。
不向流水直去；
不向萬(wàn)丈高山；
不向荒島怪石；
不向白虎過(guò)堂；
不向斜飛破碎；
不向外山無(wú)案；
不向面前逼宮；
不向山凹崩缺；
不向大山高壓；
不向山飛水走。
陰宅風(fēng)水寶地放什么東西才可以聚財(cái)大富大貴放東西不能促進(jìn)大富貴，只有作風(fēng)水布局才能如愿。
請(qǐng)看大富貴，老不老不知道經(jīng)常有人聊到關(guān)于風(fēng)水命理的問(wèn)題!有的是求助,有的是學(xué)習(xí),有的是挑釁,有的是污蔑......不管是哪種,其中提到的最多的問(wèn)題,就在下邊.
問(wèn):風(fēng)水是迷信,你說(shuō)是么?
筆者答:不是迷信,不過(guò)吹虛神化了的就成了迷信.那么人說(shuō)風(fēng)水是迷信,大家了解風(fēng)水的含義么?風(fēng)水是指什么? 那么迷信是什么? 科學(xué)又是什么?自己怎么界定的?自己認(rèn)識(shí)客觀世界到什么深度和廣度?自己不知道的就認(rèn)為是迷信?自己了解的才叫科學(xué)?
問(wèn):那么風(fēng)水到底是什么?怎樣運(yùn)用才能解釋出其科學(xué)性?
筆者答:風(fēng)水者天,地,人三才的統(tǒng)一.是一定的時(shí)空內(nèi)人與自然組合成的綜合能量場(chǎng).如果要詳細(xì)解釋的話(huà)估計(jì)要數(shù)萬(wàn)字論文.筆者就在這里簡(jiǎn)單概述其點(diǎn):宇宙中的人屬于生物圈,上有大氣圈,下水圈,巖石圈.在一定的時(shí)期內(nèi),組成的空間恒定,個(gè)天體按自己的軌道有規(guī)律的運(yùn)行,時(shí)間上四季更替,光,熱,氣,水,磁場(chǎng),風(fēng)等組成恒定適合的能量場(chǎng),生物才得以在其環(huán)境中正常生存.更簡(jiǎn)單的說(shuō),風(fēng)水就是環(huán)境能量場(chǎng),誰(shuí)如果說(shuō)風(fēng)水是迷信,那么讓他住在廁所里,或者火山中,或者強(qiáng)磁干擾輻射的環(huán)境中看看他如何!這就是風(fēng)水,只是比較典型的風(fēng)水類(lèi)型,大家都容易察覺(jué)的而已!其實(shí)很多環(huán)境中,隱性的能量場(chǎng),不是經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的或者通過(guò)儀器測(cè)量,一般人是看不到的,所以大家說(shuō)是迷信.但是雖然看不見(jiàn),如果在其中生活久了,很多信息卻能被感應(yīng)到,這就同磁場(chǎng),細(xì)菌等一樣,肉眼看不見(jiàn),但是它客觀存在.很多人自己不了解就說(shuō)是迷信,道理就在這里.
問(wèn):那為什么風(fēng)水不能給人一明確的解釋,讓大家比較的了解呢?
筆者答:不是因?yàn)椴唤o解釋,而是很多人根本就先在心里把其定位為迷信,已經(jīng)排斥,根本不會(huì)真正愿意去學(xué)習(xí)或研究.再說(shuō)這門(mén)傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn),沒(méi)有多年的潛心研究和好實(shí)地傳授,自己大量的考察,扎實(shí)的歷史,天文,地理功底是難得皮毛的.因?yàn)檫@是綜合的學(xué)問(wèn),天文是根基然后是地理和歷史.我再打個(gè)比方,中醫(yī)把脈斷病,大家都接受它是科學(xué),所以怎么說(shuō)大家都比較相信,但是我反問(wèn)一句,當(dāng)時(shí)給你詳細(xì)解釋過(guò),脈象如何,會(huì)是什么病,為什么脈象會(huì)導(dǎo)致對(duì)應(yīng)的病,怎么看出來(lái)的,具體如何分沉,生,死,虛脈么? 即使真的說(shuō)了,病人有幾個(gè)能真正理解的?大家為什么不懷疑---脈搏不都是差不多的跳動(dòng)么,為什么會(huì)有這么大的差別(外行),是迷信!其實(shí)呢,為什么外行感覺(jué)是一樣的跳動(dòng)無(wú)大差別,而能斷出問(wèn)題?原因在與自己沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)過(guò),自己不是.風(fēng)水也是一樣,大家不懂是因?yàn)榇蠹覜](méi)有人教,沒(méi)有去真的研究過(guò).風(fēng)水師能斷,能調(diào)整是因?yàn)樗到y(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò),考察檢驗(yàn)過(guò),自然也有完備的理論體系,只是外行不知道而已.
問(wèn):大家說(shuō)的:一命二運(yùn)三風(fēng)水對(duì)么?如何理解?
筆者答:這個(gè)本質(zhì)錯(cuò),表面對(duì).為什么要這么說(shuō)呢?因?yàn)楹芏嗳酥徽摵筇於ㄐ土说谋砻娆F(xiàn)象,而沒(méi)有去找本質(zhì),所以說(shuō)一命二運(yùn)三風(fēng)水--后天出生后八字(所載時(shí)空信息)已經(jīng)定了,無(wú)法根本改變,所以一生的大運(yùn)趨勢(shì)也是定的,其后天風(fēng)水(環(huán)境)只是小影響和促進(jìn)而已.這個(gè)從表面看有其合理部分,但是深究其源,此為顛倒之表里也!命又是什么定的?運(yùn)又是如何綜合影響的?風(fēng)水又分幾層各起何用?其實(shí)命是先天風(fēng)水定(家族祖墳),墳?zāi)芏ㄒ患易鍘状耸浅鲑F出富是貧是夭,發(fā)男發(fā)女是絕,應(yīng)什么屬相的人發(fā)何年月,發(fā)哪門(mén)等.然后其家族必定在相應(yīng)的年月降生與此符合的命理格局(貴富壽夭貧)的人,所以八字自然表現(xiàn)出來(lái)這樣的.然后其大運(yùn)趨勢(shì)定已.這就是誰(shuí)決定誰(shuí)的本質(zhì)和表象問(wèn)題.
問(wèn):那么如果沒(méi)有祖墳的呢?也會(huì)這樣么?
筆者答:風(fēng)水分先天(祖墳),后天(住生存環(huán)境)兩方面.如果論比例墳定一家族的幾代整體情況......>>
風(fēng)水學(xué)中的，尋龍點(diǎn)穴的，八大富貴穴位注解1 老陽(yáng)穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對(duì)面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
2 老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長(zhǎng)，人丁大旺也。
3 太陽(yáng)穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見(jiàn)蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠(yuǎn)佩金魚(yú)，富貴雙全，威德遠(yuǎn)震矣！
4 太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當(dāng)面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財(cái)?shù)?，若坐巽巳為得位矣?
5 中陽(yáng)穴得位出煞局
坐坎向離，左水倒右出丁方，當(dāng)面有塵峰，名既濟(jì)穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進(jìn)神水上堂，出大富貴。
6 中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方，當(dāng)面有云水大案挨金剪穴，結(jié)穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要云水壓穴星，離為以，外明而內(nèi)暗，居南方為得位矣！
7 少陽(yáng)穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對(duì)面三臺(tái)案，坐艮寅為得位，結(jié)穴自土星角出，收右邊進(jìn)神水過(guò)堂，必定人丁大旺，富貴雙全。
8 少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，當(dāng)面玉尺案，結(jié)穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財(cái)丁兩旺，科甲滿(mǎn)門(mén)矣！
但是還要配合懸空風(fēng)水，這樣才更好。還有更多知識(shí)，來(lái)算卦街找易居北方咨詢(xún)
陰宅內(nèi)各種樹(shù)木說(shuō)法風(fēng)水陰宅風(fēng)水的選擇
選擇風(fēng)水地就是利用羅盤(pán)儀器等實(shí)地考察，攀登山巒，相度勘查，觀四面之山巒，望兩旁之水勢(shì)，看山在何處住，水在何處合?？瓷絼?shì)來(lái)脈，尋求落脈結(jié)穴的地方，這就是所謂望勢(shì)尋龍和查穴。實(shí)際就是尋找山脈盡端，或者說(shuō)是山勢(shì)停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。當(dāng)然還要查看四外的地勢(shì)環(huán)境，是否合乎風(fēng)水方面的條件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置，也是整個(gè)墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的核心。不論何人，這關(guān)系到子孫后代的興衰，對(duì)歷代帝王來(lái)說(shuō)，這是關(guān)系帝運(yùn)盛衰，國(guó)祚綿長(zhǎng)的大事。所以陰宅風(fēng)水地的選擇必須經(jīng)過(guò)分析、判斷、權(quán)衡，然后得出結(jié)論：可取或不可取。可取就是有穴，按照各種標(biāo)準(zhǔn)，可取的穴謂之吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等。從風(fēng)水理論來(lái)看，所謂龍脈就是山脈，對(duì)基地（陽(yáng)宅風(fēng)水）和穴位（陰宅風(fēng)水）來(lái)說(shuō)，就是來(lái)龍、來(lái)脈、后龍。要求山勢(shì)層疊深遠(yuǎn)，要重巒疊嶂，秀麗森然，煙霧云氣，郁郁靄靄，不宜孤峰獨(dú)秀，最好后龍背后還要有少祖山、祖山幾層。來(lái)脈峰巒要高峙聳撥，端正尊貴，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋等。如清朝皇陵的選址：東陵昌端山就是：一峰掛笏，狀如華蓋，后龍霧靈山自太行山逶迤而來(lái)；而西陵則北障陰山，四五十里外形成一大圍，脈秀力豐，主峰太寧山崇巒突出，這都象征著帝運(yùn)綿長(zhǎng)。山勢(shì)不要陡峻或側(cè)斜，而對(duì)東、西陵幾處的山勢(shì)仍有缺憾：丁家溝山勢(shì)側(cè)斜，影響格局；松樹(shù)溝山勢(shì)陡峻，脈氣受到影響。后龍山還要形成中間高、兩側(cè)低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中間高峰稱(chēng)中峰，兩側(cè)山峰分別稱(chēng)為次峰和側(cè)峰，這些山峰往往也利用原來(lái)后龍山的天然形勢(shì)培修完善。風(fēng)水的龍脈的來(lái)向和穴位間的方向，也就是將來(lái)墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的座向。座向要依羅盤(pán)上的八干四維十二支的二十四山向，定為某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依據(jù)傳統(tǒng)的南向?yàn)樽?，南為正向，非正向不可用和?fù)陰抱陽(yáng)的指導(dǎo)思想。但其座向本堂在主頁(yè)已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向發(fā)福最持久。風(fēng)水的來(lái)龍左右必須有起伏頓錯(cuò)而下的砂山，一重或兩重，形成對(duì)穴區(qū)的環(huán)抱、拱衛(wèi)，輔弼的形勢(shì)，謂之左輔右弼，亦稱(chēng)左右護(hù)砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼的，亦稱(chēng)蟬翼砂山。來(lái)龍和左右護(hù)砂形勢(shì)呈“個(gè)”字，龍無(wú)砂則孤，穴無(wú)砂護(hù)則寒，故風(fēng)水就是要達(dá)到“不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情”。左右護(hù)砂的形式、高低、長(zhǎng)短、向背也要和諧對(duì)稱(chēng)，和穴區(qū)距離要適當(dāng)，過(guò)遠(yuǎn)過(guò)低則勢(shì)散，過(guò)近過(guò)高則太逼。若是人工改造，也必須以天然護(hù)砂為基礎(chǔ)，否則不可取。
穴區(qū)前中軸線(xiàn)上近對(duì)淺崗和遠(yuǎn)對(duì)峰巒，風(fēng)水上謂之近案和遠(yuǎn)朝，此兩處山崗必須是：案如貴人幾席，可俯而憑也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望無(wú)際，有近案則易野之氣為之一收。這種案山和朝山遙對(duì)墳?zāi)梗L(fēng)水）、背障山巒，增加了中軸線(xiàn)前后的呼應(yīng)、映襯和回視對(duì)景的效果。如東陵有很多帝陵都是：后有大山以為靠，前有金星山以為照。案山也最好是中間高，兩旁稍低。風(fēng)水水法對(duì)形勢(shì)景觀方面也很重要，在風(fēng)水理論中提到“風(fēng)水之法，得水為上”，未看山時(shí)先看水，有山無(wú)水休尋地，山主靜、水主動(dòng)，是互為對(duì)比和相互襯托的。水當(dāng)然指流動(dòng)的水，來(lái)宜曲水向我，去宜盤(pán)旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者，謂水于穴留戀有情也，也就是最忌諱“直沖走竄，激湍陡瀉”。這是關(guān)系景觀效果。在風(fēng)水理論中還講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜清冽。而水質(zhì)好壞和墳?zāi)癸L(fēng)水區(qū)的種植及景觀有關(guān)，墳?zāi)癸L(fēng)水的溝渠也是后龍、砂山等的雨水排泄所必需。墳?zāi)癸L(fēng)水區(qū)的四至，尤其是前面，要有一定的長(zhǎng)寬面積，所謂“福厚之地，雍容不迫，地貴平及”，也就是堂局或明堂要平坦寬暢。墳?zāi)癸L(fēng)水區(qū)的土壤質(zhì)地、色澤、含水情況也須測(cè)驗(yàn)。土地色降以黃、紫色為佳。墳?zāi)挂燥L(fēng)水為重，蔭護(hù)以......>>
墓地朝向，有何禁忌？坐什么朝什么我還真不知道，看平潭東方麒麟園
陰宅明堂是什么意思 陰宅風(fēng)水的明堂代表什么風(fēng)水術(shù)中稱(chēng)陽(yáng)宅大門(mén)前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內(nèi)為大明堂，或稱(chēng)外明堂，龍虎心里是中明堂，穴前為小明堂，或稱(chēng)內(nèi)明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風(fēng)、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然后點(diǎn)穴，達(dá)到趨吉避兇之目的。
繆希雍在《葬經(jīng)翼》中說(shuō)道:“其三乃外洋大勢(shì)自少祖分水總聚于大龍虎外，或從少祖分水并入外堂，或無(wú)此二者而外來(lái)大水橫過(guò)中明堂前，后面幾節(jié)分水俱流入橫水內(nèi)，或遠(yuǎn)江遠(yuǎn)溪來(lái)朝抱于橫水外，通名之日外洋大明堂?！?
大明堂位于四水交流處，要以交聚為佳。眾水采集、則生旺之氣盡會(huì)于斯，所謂靈鐘秀聚者是為大吉之地。又要有水口關(guān)攔，垣城綿密，否則氣雖來(lái)而不聚，直去無(wú)收，如過(guò)眼煙云，結(jié)穴不真。廖踽之《泄天機(jī)・明堂入式歌》有云:“大堂水口要關(guān)攔，真氣聚其間?！?
徐善繼在《地理人子須知-水法》中有云:“外明堂必須兩邊寬展，四山圍繞，略無(wú)空缺，又見(jiàn)外水曲折，遠(yuǎn)遠(yuǎn)朝來(lái)，斯為外明堂之善也?！?
大明堂以寬闊為佳，明堂寬廣，則氣象恢弘，聚氣深厚。愈顯居處者之位尊權(quán)重、控御宇內(nèi)。其子嗣亦必人物軒昂，氣度豁達(dá)，有王者之風(fēng)。如果外明堂狹窄，則形勢(shì)局迫如坐井觀天，殊顯小家之氣。其子嗣亦必愚頑猥瑣，貪婪獰劣，無(wú)榮貴之征。但其寬廣不能如曠野之無(wú)遮攔。否則生旺之氣又散逸無(wú)蹤，地雖佳而無(wú)真穴。
風(fēng)水學(xué)中的“中明堂”是指什么?
中明堂，又名內(nèi)明堂，指穴山的前方左龍右虎環(huán)抱之內(nèi)的平夷之地。
繆希雍在《葬經(jīng)翼》中說(shuō)道:“其二，龍虎內(nèi)二水合處，名中明堂，專(zhuān)以窩平圓扁為常體?！?
內(nèi)明堂之寬狹宜適中，不能太寬闊，太寬則近于曠蕩，曠蕩則不能藏風(fēng)，不藏風(fēng)則氣難融聚;又不可太逼仄，太狹窄則氣象局促，太局促則無(wú)華貴雍容之態(tài)，穴不顯資。內(nèi)明堂之形，以窩平圓扁為正形，要方圓合度，不宜傾瀉。《堪輿漫興》上說(shuō):“穴前余氣受從容，平緩坦夷福氣隆，壁立牽牛難作冢，縱然有結(jié)早年兇?！眱?nèi)明堂不可卑下潮濕，要無(wú)流泉滴瀝、無(wú)圓峰內(nèi)抱、無(wú)惡石突怒。
一般說(shuō)來(lái)，大富貴地，俱有內(nèi)外明堂，但亦有真龍結(jié)穴而無(wú)內(nèi)明堂者，如穴結(jié)高山上，龍虎緊抱，直垂向穴。而臨水結(jié)穴之地，若非龍虎緊夾，直走水邊，側(cè)成水沖堂局之勢(shì)，生氣迫散，吉地反兇。
風(fēng)水學(xué)中的“小明堂”是指什么?
凡有窩、鉗、突四種穴形時(shí)，在穴位四周略低的地雄姿英發(fā)，下雨時(shí)有水從上至下向左右兩間分流，交合在穴位下部正中處，此處即是小明堂。
廖踽在《泄天機(jī)・明堂入式歌》中有云:“小明堂在圓暈下，立穴辨真假?！?
風(fēng)水家認(rèn)為，凡真龍落穴，生氣止聚之所，必有小明堂。小明堂體勢(shì)紛繁復(fù)雜。大略言之，龍脈結(jié)穴之地，旁有龍虎二砂，與中流一脈成“個(gè)”字之形，水初分而后合于兩邊龍虎之前，中脈伏地而有微凸，旁又生暗隱之砂，微茫拱護(hù)如蟬蛻殼下之軟翼，此為蟬翼砂，水二分于兩邊而合于蟬翼交際處，此稱(chēng)大八字。中脈 略生硬塊如圓帽者，名為球檐。球檐下有一平坦窩形名為葬口，葬口下即小明堂，又有二砂隱隱遇合于兩旁，形如古人衣襟襟之端，名為蝦須。至此，蟬翼相夾，蝦須相繞，水三分三合，繞聚生氣于穴心，是為小明堂之真形。
你自己祖墳好嗎，你自己都懂的風(fēng)水，你家人出幾個(gè)當(dāng)官和有錢(qián)人呢沒(méi)那么簡(jiǎn)單的，風(fēng)水師能物盡其用就好了，一定要榮華富貴也不盡然，因?yàn)闂l件有限，一般在農(nóng)村都是在自己村里葬，出個(gè)處級(jí)干部都是了不得的，處家的自認(rèn)為中上吧，在當(dāng)?shù)貙儆谥猩系木秃昧耍掖蟾毁F的地村里沒(méi)有。
地理風(fēng)水常用術(shù)語(yǔ)都有哪些一、天門(mén)地戶(hù)：
西北為天門(mén)，東南為地戶(hù)。乾為天門(mén)，巽為地戶(hù)。西南為人門(mén)，東北為鬼門(mén)。西北立龍、飛翼之抽象天門(mén)，東南伏漏、石竇象地戶(hù)。
二、九龍九星：
以龍的姿勢(shì)比喻山川形勢(shì)。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領(lǐng)群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱(chēng)，分為貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉兇含義（請(qǐng)參考《陽(yáng)宅十書(shū)》）。
三、五岳五星：
地上五岳皆對(duì)天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領(lǐng)。五岳就是：東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。
四、喝形：
憑直覺(jué)感受將山川形狀比喻成生肖動(dòng)物。如，獅、象、龜、蛇、風(fēng)等。是形法對(duì)自然界形勢(shì)觀察的方法，以便判斷吉兇。
五、龍虎：
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護(hù)衛(wèi)穴區(qū)，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
六、明堂：
原來(lái)是帝王宣明政教的地方，風(fēng)水術(shù)中稱(chēng)陽(yáng)宅大門(mén)前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內(nèi)為大明堂，或稱(chēng)外明堂，龍虎心里是中明堂，穴前為小明堂，或稱(chēng)內(nèi)明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風(fēng)、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然后點(diǎn)穴，達(dá)到趨吉避兇之目的。
七、案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書(shū)桌，憑案以處理各類(lèi)事務(wù)。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。
八、朝山：
穴前遠(yuǎn)方高大秀麗之山，如賓主相對(duì)，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說(shuō)：“點(diǎn)穴先須要識(shí)朝，朝山不識(shí)術(shù)非高?！?
九、神座：
穴前流水去處的一座大山?？谠E說(shuō)：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過(guò)。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”
十、捍門(mén)：
水口問(wèn)兩山對(duì)等，如捍衛(wèi)門(mén)戶(hù)，此為貴兆。
十一、賓主：
相對(duì)的兩山?？谠E是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因?！?
十二、父母：
穴后巍峨之山?！皢?wèn)君何者為父母，穴后巍峨聳一山，前后相生不相克，兒孫赴舉不空還?！?
十三、少祖：
近穴之山?？谠E說(shuō)：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關(guān)。開(kāi)睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱?！?
十四、樂(lè)山：
穴后櫬托之山，用作穴枕。樂(lè)山有梅樂(lè)、借樂(lè)和虛樂(lè)三格，又有左、中、長(zhǎng)、高、低、多等格，只要高闊障護(hù)，沒(méi)有空缺，便為吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周發(fā)出的余山之氣，屬砂類(lèi)四星，俗稱(chēng)：無(wú)官不貴，無(wú)鬼不富，無(wú)禽不榮，無(wú)曜不久。
十六、孤峰：
穴前的孤獨(dú)朝山。龍忌孤獨(dú)，所以不吉。
十七、形勢(shì)
即地形與地勢(shì)，千尺為勢(shì)，百尺為形。形是近觀，勢(shì)是遠(yuǎn)景，有勢(shì)而后有形，有形而后見(jiàn)勢(shì)。形于內(nèi)勢(shì)于外，勢(shì)粗形細(xì)，勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢(shì)如城郭垣墻，形如樓臺(tái)門(mén)第，認(rèn)勢(shì)難，觀形易，來(lái)勢(shì)為本，住形為未。前后左右稱(chēng)為四勢(shì)，山水應(yīng)案謂之三形。
十八、左輔右弼：
在穴的左右?jiàn)A對(duì)的山，要高低大小遠(yuǎn)近相稱(chēng)，方為合格。這些山能對(duì)穴起到輔弼護(hù)從作用，又在陽(yáng)宅內(nèi)外的游年變爻中，氣口左右也稱(chēng)左輔右弼，吉兇不定。
十九、平洋：
乎坦有水的地形，也指平原地區(qū)。風(fēng)水認(rèn)為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂?？雌窖蠹獌摧^繁難，更須細(xì)心推測(cè)。
二十、水到局
來(lái)水進(jìn)入明堂，臨近穴前，環(huán)抱有情為吉。
二十一、水口砂：
水口是水......>>
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