異型細(xì)胞呈浸潤(rùn)性生長(zhǎng)

說(shuō)起《周易》與《易經(jīng)》，有不少人認(rèn)為這是一回事，但具體說(shuō)來(lái)《周易》與《易經(jīng)》兩者還是有區(qū)別的。

何為易?易就是變化?！吨芤讌⑼酢氛f(shuō)：“日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)。”后漢鄭玄說(shuō)：“易者日月也?！焙螢榻?jīng)?經(jīng)的原意為織布機(jī)上的豎紗，又指義理、法則，典范的著作?！兑捉?jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，是中國(guó)最古老的占卜術(shù)原著。雖然是卜筮之書，但其內(nèi)在的哲學(xué)思想和獨(dú)特的邏輯體系，卻構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)和文化體系。易的起源，傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期伏羲氏觀物取象始作八卦，顯示了宇宙本體及自然體象之功能，揭示了宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物之原理。

易有三種，我國(guó)古代有《連山易》《歸藏易》和《周易》。這三個(gè)都是講陰陽(yáng)變化的，所以叫作易。這個(gè)解釋看來(lái)是很合理的，也已經(jīng)被歷代人所接受?！兑捉?jīng)》是我國(guó)古代最古老的文獻(xiàn)之一，集合了這三個(gè)易在內(nèi)，被儒家尊為“五經(jīng)”之首。《連山易》是神農(nóng)時(shí)代的易，為夏代人對(duì)易學(xué)的總結(jié)，據(jù)說(shuō)是由神農(nóng)氏所作。神農(nóng)氏也稱連山氏，是古代傳說(shuō)中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。相傳伏羲氏所作的“易”，經(jīng)過(guò)19代傳承之后到了神農(nóng)氏，神農(nóng)氏對(duì)易象的運(yùn)用進(jìn)行了推廣。《連山易》的八卦圖，稱為先天八卦圖，以艮卦為首，主要講陰陽(yáng)卦的對(duì)峙，并運(yùn)用陰陽(yáng)消長(zhǎng)的原理來(lái)解釋事物，以此為中醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。

《歸藏易》是黃帝時(shí)代的易，為商代人對(duì)易學(xué)的總結(jié)，據(jù)說(shuō)是黃帝所作。黃帝號(hào)軒轅氏，又號(hào)歸藏氏，傳說(shuō)是中原各族的共同祖先。易學(xué)的發(fā)展從神農(nóng)氏經(jīng)過(guò)8代傳承后傳到黃帝，黃帝別于連山重仰觀天法而主變，偏重俯察之地方而主藏，作《歸藏易》，以坤卦為首卦。《歸藏易》的八卦圖稱為中天八卦圖，講陰陽(yáng)調(diào)和，以地包天，地氣上升，天氣下降，陽(yáng)變陰合，乃能生生化化。《歸藏易》對(duì)后世影響很大，對(duì)于文字、音律、文、五行、干支、歷算、禮制等文化，特別是中醫(yī)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于歷史久遠(yuǎn)世事滄桑，《連山易》和《歸藏易》早已失傳，最后只有《周易》流傳至今。

《周易》是周代人對(duì)易學(xué)的總結(jié)，是周文王、周公、孔子所作?！吨芤住贩帧豆沤?jīng)》和《易傳》兩部分，《古經(jīng)》是本文，由卦辭和爻辭組成，《古經(jīng)》六十四卦卦辭，為周文王被囚羑里時(shí)所作，卦爻辭后來(lái)為周公所作。闡釋《古經(jīng)》的《易傳》，由“彖上下”“象上下”“文言”“系辭上下”“說(shuō)卦”“序卦”“雜卦”等十篇文章組成，為孔子及其后學(xué)弟子所作。文王所畫的八卦圖，稱為后天八卦圖，首卦為乾。后天八卦圖講流行，形容如水之流動(dòng)，用以表示陰陽(yáng)卦之間相互依存?！兑讉鳌肥谴蜷_(kāi)《周易古經(jīng)》的金鑰匙，他以陰陽(yáng)辯證的哲學(xué)觀念闡釋《周易》，使《周易》上升到更廣闊的哲學(xué)領(lǐng)域。

《易經(jīng)》原是上古卜筮之著述，在商末周初之際，經(jīng)過(guò)周文王的整理，將其引入了“天人之際”的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。八卦、六十四卦是占卜用的，但卦中包含著哲學(xué)思想，體現(xiàn)出一種樸素的唯物論觀點(diǎn)。500年后經(jīng)過(guò)孔子及其后學(xué)弟子傳述，他的哲學(xué)蘊(yùn)涵才被揭示出來(lái)，為眾人所知曉。又經(jīng)過(guò)歷代眾多學(xué)者的研究，使《周易》成為中華文化的最高典籍。易學(xué)揭示天地自然及社會(huì)發(fā)展變化之規(guī)律，對(duì)儒、道、墨和諸子百家的思想發(fā)生了極大的影響。易學(xué)就像一個(gè)萬(wàn)花筒，其博大精神的原理在各門學(xué)科都得到廣泛運(yùn)用，如天文、地理、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷法、數(shù)理、生物、音樂(lè)及軍事、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、氣功等方面都與《周易》有著比較密切的聯(lián)系。

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異形細(xì)胞：
　　廣義的是指某種組織內(nèi)與周圍細(xì)胞形狀,大小,結(jié)構(gòu)和內(nèi)含物不同的細(xì)胞.單獨(dú)地或成群地存在,有時(shí)形成異常組織.丹寧細(xì)胞,結(jié)晶細(xì)胞等均為異形細(xì)胞.
　　狹義的異形細(xì)胞是指厚壁細(xì)胞的一種,是形狀,大小,增厚程度,紋孔形狀等為特征的,許多情是死細(xì)胞.在各種葉組織,維管束組織內(nèi)廣泛存在.
異型細(xì)胞指的是什么,現(xiàn)在您的異形細(xì)胞不明確.轉(zhuǎn)移的癌細(xì)胞可以稱作異型細(xì)胞,淋巴結(jié)原發(fā)腫瘤叫惡性淋巴瘤,也可以稱作異型細(xì)胞,所以光憑細(xì)胞學(xué)是無(wú)法診斷的.

1.腫瘤細(xì)胞的異型性

　　良性腫瘤細(xì)胞的異型性小，惡性腫瘤細(xì)胞往往具有高度異型性。

　?。?）瘤細(xì)胞的多形性：即瘤細(xì)胞的大小形態(tài)不一致，一般體積大，有時(shí)可出現(xiàn)瘤巨細(xì)胞。

　?。?）核的多形性：瘤細(xì)胞核形態(tài)不規(guī)則，大小不一，染色質(zhì)顆粒分布不均。核體積大，核漿比例增大，可出現(xiàn)巨核、雙核及奇異形核。核染色深，核膜增厚。核仁肥大、數(shù)目增加，核分裂象多見(jiàn)。

　?。?）胞漿的改變：胞漿多呈嗜堿性。

　　2.腫瘤組織結(jié)構(gòu)的異型性

　　良性腫瘤診斷主要依賴期組織結(jié)構(gòu)的異型性。惡性腫瘤組織異型性明顯。如鱗狀細(xì)胞癌細(xì)胞形成巢狀或條索狀排列，可出現(xiàn)癌珠（角化珠）。惡性腫瘤細(xì)胞排列紊亂，失去正常的層次和結(jié)構(gòu)。從腺上皮起源的惡性腫瘤——腺癌，其腺腔大小不等，形狀不規(guī)則，排列紊亂，腺上皮層次增多，腺腔甚至消失。

您好，手術(shù)只是切除局部腫瘤，但癌細(xì)胞在血液和淋巴中也存在，術(shù)后易復(fù)發(fā)轉(zhuǎn)移。手術(shù)無(wú)法徹底清除癌細(xì)胞，殘余的癌細(xì)胞容易復(fù)發(fā)轉(zhuǎn)移。對(duì)于術(shù)后發(fā)生復(fù)發(fā)轉(zhuǎn)移的患者，傳統(tǒng)的常規(guī)治療方法是采用全身化療，但是化療對(duì)患者的傷害極大，也易產(chǎn)生各種并發(fā)癥，因此需要采用化療與中藥相結(jié)合的治療方法。