中華少兒“百日筑基”傳承計(jì)劃
我們傳承經(jīng)過淬煉的傳統(tǒng)文化之精華，我們傳承羲黃老莊原傳的原汁原味的道學(xué)，我們傳承歷久彌新、適應(yīng)時(shí)代且站在時(shí)代最前沿的文化；我們傳承身體與智慧雙向發(fā)展的修養(yǎng)學(xué)問；我們傳承“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神品質(zhì)，我們傳承上善至大師兄而又剛健進(jìn)取的性格基質(zhì)，我們傳承縱橫捭闔而又慈愛謙恭的人生底質(zhì)……
我們培養(yǎng)時(shí)代的佼佼者，我們培養(yǎng)內(nèi)在精神豐盈且外在富足的真正成功者，我們培養(yǎng)尊親愛國又愛家的家庭與民族的棟梁，我們培養(yǎng)出可建功立業(yè)入可淡泊名利的內(nèi)圣外王的領(lǐng)袖，我們培養(yǎng)智慧洞明、親近自然而又不脫離社會(huì)的真智者，我們培養(yǎng)根于道學(xué)、學(xué)貫中西、知行合一、圓融無礙的真學(xué)者；我們培養(yǎng)的是“人”——真正的人……
背 景
這是個(gè)東西方文明激烈碰撞交融的偉大時(shí)代，這是個(gè)新舊交替否極泰來的特殊年代，這是個(gè)百家爭鳴諸子蜂起的嶄新時(shí)代。
中國，經(jīng)歷的清末國運(yùn)低迷，經(jīng)歷的五四運(yùn)動(dòng)否定一切傳統(tǒng)的反思，經(jīng)歷文革破四舊的十年浩劫，傳統(tǒng)文化，在改革開放的浪潮之中，迎來了復(fù)興，而進(jìn)入21世紀(jì)，又在黨中央提升國家軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國策之中，迎來了春天。
一個(gè)民族，如果失去了自己的根，則無以立足于世界民族之林，偉大領(lǐng)袖毛主席說：民族的，就是世界的。那是因?yàn)槲覀冎挥幸宰约鹤顑?yōu)勢的文化，才能發(fā)揮自身最大的潛力。民族之所以成為民族，文化是其中的核心靈魂，除此之外，才是血緣、地域、政治、經(jīng)濟(jì)等等硬件。縱觀歷史，無數(shù)民族在中國版圖上消失無蹤，無數(shù)國家在地球上蕩然無存，詳細(xì)研究不難發(fā)現(xiàn)，失去的強(qiáng)大的文化同心力，是民族分崩離析的最深層次原因；而失去文化凝聚力，則是國家衰敗滅亡的底層原因。中華民族可以綿延七千年不絕，族群和版圖還滾雪球般擴(kuò)大，絕非僅是依靠堅(jiān)船利炮，而是文化；當(dāng)國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)牢固的時(shí)候，文化是否強(qiáng)大、民族是否自信，是判斷其是否跨入世界一流強(qiáng)國的重要標(biāo)準(zhǔn)。
在社會(huì)層面，傳統(tǒng)文化也是社會(huì)安定繁榮的重要基石。君不見，每每傳統(tǒng)文化缺失，社會(huì)總會(huì)迷茫壓抑、信仰缺失、精神空虛。民眾物質(zhì)富足了，精神卻找不到根；自信沒有了，跑去異國他鄉(xiāng)尋找自己的文化原鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)異鄉(xiāng)的風(fēng)景里沒有自己的根；否定了自我，企圖跟隨別人獲得認(rèn)同，換來的，只能是鄙視與不屑。個(gè)人失去精神歸宿，他的人生，將是災(zāi)難；家庭失去精神歸宿，社會(huì)將是災(zāi)難。
正因?yàn)榇髣菟?，所以傳統(tǒng)文化必然會(huì)復(fù)興，于是讀經(jīng)熱，中醫(yī)熱，國學(xué)熱，養(yǎng)生熱……層出不窮，泥沙俱下。傳統(tǒng)文化需要淬煉，需要揚(yáng)棄，需要升華。何為精華何為糟粕？傳統(tǒng)文化如何應(yīng)用于個(gè)人事業(yè)？傳統(tǒng)文化如何在社會(huì)層面運(yùn)用？傳統(tǒng)文化如何應(yīng)對科學(xué)的挑戰(zhàn)？傳統(tǒng)文化如何走向世界？
在大道家園，已經(jīng)給出答案，并且落實(shí)到具體的行為之中，其中，少兒培養(yǎng)計(jì)劃就是極其重要的一環(huán)。
大道家園的理念
立足傳統(tǒng)文化，立足前輩學(xué)者的耕耘，立足大量例子的實(shí)踐，大道家園提出符合歷史也符合時(shí)代的“道學(xué)”理念。
道學(xué)，是道文化的升華，是不屬于宗教，也不同于科學(xué)，更有別于哲學(xué)的一門研究實(shí)踐、終極真理的學(xué)科。
傳統(tǒng)文化的精華，正是道學(xué)。
道學(xué)根植于中華民族，但又是超越民族的，它屬于全世界。作為獨(dú)立于科學(xué)之外的探索宇宙根本真理之集大成的學(xué)科，道學(xué)是人類智慧的另一頂峰。如果說科學(xué)代表了人類理性邏輯識(shí)神思維的極致，則道學(xué)是人類整體、系統(tǒng)、直覺、全息的元神思維的極致；人類大腦不是只有理性的邏輯思維，大腦的根本、深層次功能，是元神，因此人類不但需要科學(xué)，也需要道學(xué)。
大道家園嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x了道學(xué)：
道學(xué)，是以整體、系統(tǒng)、全息、一元為思維特征的獨(dú)立學(xué)科。祂以易學(xué)符號(hào)系統(tǒng)的象、數(shù)、理（陰陽、五行、八卦、十天干、十二地支、六十四卦、卦爻、河圖洛書等）為核心符號(hào)語言，以伏羲、軒轅黃帝、老子、莊子的學(xué)說為基本出發(fā)點(diǎn)，以大道為萬事萬物的本體，以至道修煉為核心，以醫(yī)術(shù)、術(shù)數(shù)、人體修煉術(shù)為三大主要實(shí)踐、實(shí)證手段，以人體、人事、人類社會(huì)及自然界為四大實(shí)驗(yàn)對象，以人類大腦最深層次的元神功能為核心的思維模式，以自身及一切生命的天人合一、與道合真為終極目標(biāo)！
道學(xué)不是宗教。雖然宗教是道學(xué)的部分，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全體。道學(xué)是理性的，宗教的感性的。道學(xué)與宗教，就是冰山之全體與冰山一角；道學(xué)的符號(hào)語言里面，數(shù)學(xué)是需要廣泛應(yīng)用的，結(jié)合卦象符號(hào)，及背后的嚴(yán)謹(jǐn)推理，給出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理模型，依次指導(dǎo)實(shí)踐——這些，都使道學(xué)得以形成獨(dú)立的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科。
道學(xué)也不是哲學(xué)。一切哲學(xué)，其根本特征，都離不開二元對立的思維模式，與道學(xué)一元的高度，是顯然不同的。哲學(xué)的發(fā)展，催生出科學(xué)，哲學(xué)與科學(xué)，都是以二元對立思辨為根本特征，顯而易見，他們都不能夠等同于道學(xué)。
在當(dāng)代，科學(xué)的雙刃劍效應(yīng)日益凸顯，科學(xué)思維模式的局限也日益暴露，科學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)到了它無可逃避的瓶頸。這是個(gè)東西方文明激烈碰撞的時(shí)代，東西方文明的碰撞，必然導(dǎo)致道學(xué)的崛起和成型；當(dāng)?shù)缹W(xué)完成“匯綜百家，并為道學(xué)”的歷史進(jìn)程時(shí)，道學(xué)會(huì)從東方，從中華民族走出來，走向世界。
全人類最佳的文明結(jié)構(gòu)是：道學(xué)為體，科學(xué)為用。只有這樣，科學(xué)才能夠走出他的盲區(qū)；只有這樣，道學(xué)才可以走出玄虛無用的怪圈；只有這樣，全人類的文明才能夠有效避免傾軋與沖突。
匯綜百家，并為道學(xué)；道學(xué)為體，科學(xué)為用；至道修煉是道學(xué)的唯一核心——秉承這三大理念，大道家園在中國的東部、齊魯故地山東瑯琊落地。大道家園教學(xué)基地有標(biāo)準(zhǔn)的宿舍和課堂，多年來致力于成年人的道學(xué)培訓(xùn)，并有少兒讀經(jīng)的管理經(jīng)驗(yàn)（大道家園斐謙學(xué)堂）?，F(xiàn)應(yīng)廣大家長強(qiáng)烈要求，特舉辦少兒道學(xué)培養(yǎng)之“百日筑基”計(jì)劃，以培養(yǎng)傳承道學(xué)文化的新一代棟梁之才。
大道家園遠(yuǎn)景實(shí)拍
大道家園課堂實(shí)拍
大道家園閱覽室實(shí)拍
大道家園宿舍實(shí)拍
教學(xué)設(shè)置
通過下面教學(xué)環(huán)節(jié)的涵育與淬煉，給您一個(gè)脫胎換骨的孩子——
一、讀經(jīng)課；
大道家園自2012年，即在湖南設(shè)立讀經(jīng)學(xué)堂（大道家園斐謙學(xué)堂），積累了大量的讀經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，并總結(jié)其中得失。我們發(fā)現(xiàn)：讀經(jīng)是傳統(tǒng)培養(yǎng)人才、啟蒙兒童的有效途徑，但是如何選擇所讀之經(jīng)典，則是至關(guān)重要的一環(huán)。同時(shí)，讀經(jīng)應(yīng)該實(shí)踐經(jīng)典里面所蘊(yùn)含的修身開慧的方法——此乃真正之“行經(jīng)”（踐行經(jīng)典）；如果孩子是13---16歲的，還應(yīng)該適當(dāng)?shù)恼_的解經(jīng)（解讀經(jīng)典）。讀正確之經(jīng)典+正確的“行經(jīng)”+因材施教式的“解經(jīng)”，此三者結(jié)合起來，方是符合孩子智慧發(fā)育、人格養(yǎng)成的有效成才途徑；這三者結(jié)合起來，正好是道家培養(yǎng)人才的三大要素——“師承、經(jīng)典、實(shí)修”。眾所周知，道家出人才，出精英，“師承、經(jīng)典、實(shí)修”三者結(jié)合，正是千古相傳的道學(xué)教育的核心，是羲黃老莊之絕學(xué)數(shù)千年都可以薪火相傳的秘密。
什么才是經(jīng)典？道學(xué)千經(jīng)萬典，如何選擇正確的經(jīng)典？大道家園在2010年創(chuàng)辦伊始，就在考慮這個(gè)問題；大道家園創(chuàng)辦人太易先生建立在傳承的基礎(chǔ)上，通過個(gè)人的實(shí)修實(shí)證及學(xué)術(shù)思辨，并廣泛吸納各界賢達(dá)之意見，終于從七千年數(shù)萬本道學(xué)經(jīng)典里面，淘汰出十本源頭性根本經(jīng)典，匯編成《十大道學(xué)根本經(jīng)典》。此書在2013年發(fā)行，在道學(xué)圈引起極大反映，學(xué)術(shù)界好評如潮，然而太易先生并不滿足，于今年進(jìn)一步校對、定型，并慎重地將其中與《道德經(jīng)》有重疊并側(cè)重治國理政的《通玄真經(jīng)》，換成具備大量原始天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)等背景的《淮南子》，其他九本保持不變。至此，歷時(shí)四年《十大道學(xué)根本經(jīng)典》最終定型，并鄭重用于大道家園少兒教育的讀經(jīng)教材。
《十大道學(xué)根本經(jīng)典》分別是：《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝外經(jīng)》、《黃帝陰符經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《南華真經(jīng)》（莊子）、《沖虛真經(jīng)》（列子）、《文始真經(jīng)》（尹喜）、《淮南子》、《清靜經(jīng)》。
道學(xué)教材實(shí)拍
大道家園的高瞻遠(yuǎn)矚，不僅僅體現(xiàn)在確定了道學(xué)的根本經(jīng)典，還基于太易先生提出的“道學(xué)為體，科學(xué)為用”的思想。道學(xué)與科學(xué)，分別是人類兩種思維能力的代表學(xué)科：道學(xué)是系統(tǒng)、直觀、整體、全息的一元的元神思維的登峰造極，科學(xué)則是邏輯化理性化識(shí)神思維的核心；沒有整體的全息的元神思維，理性邏輯的識(shí)神思維難以達(dá)到真理；而沒有理性的邏輯思維作為應(yīng)用，則元神思維難以在社會(huì)生活方方面面有效落地應(yīng)用。元神與識(shí)神，本來就是一體兩面，需要合理結(jié)合。因而，具體落地到少兒教育，也必須遵循這個(gè)原則！
大道家園專門編選了一系列科學(xué)作為讀經(jīng)的關(guān)鍵輔助教材，涵括“科學(xué)”這門學(xué)科的核心經(jīng)典，覆蓋科學(xué)萌芽、發(fā)展、成熟各時(shí)期的極具代表性的論著，取其未經(jīng)編輯的原文（中文譯本），編輯進(jìn)大道家園少兒讀經(jīng)教材。
分別是：《宇宙大（?。┫到y(tǒng)》（德謨克利特）、《幾何原本》（歐幾里得）、《數(shù)沙者》（阿基米德）、《物理學(xué)》和《工具論》（亞里士多德）、《光論》（惠更斯）、《積分學(xué)原理》（歐拉）、《分子論》（布朗）、《關(guān)于太陽黑子的書信》（伽利略）、《天體運(yùn)行論》（哥白尼）、《新天文學(xué)》（開普勒）、《自然科學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（牛頓）、《關(guān)于氣體物質(zhì)相互結(jié)合的記錄》（阿伏伽德羅）、《化學(xué)原理》（門捷列夫）、《論電和磁》（麥克斯韋）、《相對論》（愛因斯坦）、《論光譜中的能量分布》（普朗克）、《波動(dòng)力學(xué)四講》（薛定諤）。以上論著以中文權(quán)威原文譯本，另帶加上少量英文原本。
科學(xué)論典教材（參考）
二、道家內(nèi)丹筑基功法；
大道家園園長太易先生十一歲下手修煉，初習(xí)中派黃元吉法脈內(nèi)丹，窮十年苦功，緣盡之際茫然若失；亦是歷劫善根之感召，幸得師尊隱仙派寧真人于終南山、泰山等地應(yīng)機(jī)設(shè)教、提點(diǎn)梳理，抉破終極玄關(guān)，過往所學(xué)方得以融會(huì)貫通。太易先生得師真?zhèn)骱螅?jīng)自身精修深悟，融匯各家之長，形成了自身的至道修煉系統(tǒng)。含：①至道漸法之金丹大道全法全訣及栽接術(shù)、外丹煉制、神仙眷屬法等丹道至關(guān)重要的輔助法門；②至道頓法之最上一層無為法；③至道頓漸結(jié)合之道家凈土法。
其中，道家凈土法，已然在大道家園普傳，主要針對的是成年人群體（詳見http://jt.dadaojiayuan.com/）；今太易先生希望把至道里面的漸法——丹道，在少兒層面普傳，并從中選擇傳承人。
太易先生傳承的隱仙派丹道九層階梯依次為——
本傳承計(jì)劃在少兒群體里面?zhèn)魇诘谝恢恋谒膶拥しā４怂膶拥し?，乃是傳統(tǒng)道學(xué)修成圣賢之果的核心功法，得之可證圣賢之果。
丹道，是至道修煉之主干之一，經(jīng)數(shù)千年實(shí)踐，證實(shí)了其對人類生命有超凡脫俗的作用，小用可變化氣質(zhì)、化愚為賢，中用可祛病強(qiáng)身、延年益壽，大用可超凡入圣、超圣登真，所謂“我命在我不在天，還丹成金億萬年”，說的就是金丹大道。丹道雖不是至道修煉的唯一道路，但卻是最具代表性的純正法門。
歷史上，丹道法訣的傳授面較窄，其中有不可妄傳匪人之意，也是因丹道自身的難度所決定。丹道各門各派法訣雖有差異，但是都遵循以下五大步驟：筑基，煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道。
丹道下手第一難，就是補(bǔ)漏筑基。成年人筑基，必須經(jīng)過煉己、采藥、結(jié)真種子及“生精固精養(yǎng)精化精”等系列過程，即使有真師傳授上乘丹法，但是，已放之心難以遂收，既漏之體不易縫補(bǔ)，可以說，99%的成年修道者，都會(huì)被擋在筑基這一關(guān)。祖師們感嘆筑基之難，故設(shè)神仙栽接術(shù)以救補(bǔ)衰殘；復(fù)又哀憫在家者難以降服情欲，乃有神仙眷屬法，凡此種種，無法方便度世之輔助法門。只有筑基真正成功，才可以行金液大還之功；在金液大還階段，如肉身轉(zhuǎn)化之基礎(chǔ)不到，還得用外丹服食之法救補(bǔ)——由此可見基礎(chǔ)之重要性。
正因如此，大道家園在社會(huì)普傳的成年人課程上，只傳授較易普及、難度較低的道家大成凈土法以度世（詳見http://jt.dadaojiayuan.com/），于金丹大道只字未吐！
同時(shí)，大道家園在弘道的過程，發(fā)現(xiàn)丹道是適合在少兒層面?zhèn)魇诘模?/span>為何？首先，我們需要明了一點(diǎn)，少兒正是未破體的時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的孩童，是老子所謂的上德之人。他們精血無漏，筑基可事半功倍，有望在十天半月之內(nèi)筑基，而免除后面之種種繁瑣手段。筑基有四大標(biāo)準(zhǔn)：見玄關(guān)得真種子，開竅長智慧；胎息啟動(dòng)，元?dú)饩d長，身體無病；陽關(guān)緊鎖精血無漏精滿氣足。周天運(yùn)轉(zhuǎn)，智慧開發(fā)，精神內(nèi)守，神滿無夢。可見，筑基成功之后，對孩子的畢生都有無可估量的影響——這是在丹道修煉里面，筑基成功的重要意義。
當(dāng)然，對于大多數(shù)人之意義在于：筑基是生命的深度清理，猶如淬火錘煉，經(jīng)歷這道工序，礦石已經(jīng)冶煉為精金，智慧與身體、元神與元?dú)舛嫉玫綐O大補(bǔ)充、開發(fā)，以后，不管孩子將往哪方面發(fā)展，這樣的基礎(chǔ)，都可以讓孩子的起點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人，即使將來不走超凡入圣之路，在世間成就一番事業(yè)，獲取今生美滿幸福，也是綽綽有余。須知，道學(xué)之教育，從來都是精英教育，歷代經(jīng)過道學(xué)文化涵養(yǎng)的人，無不是時(shí)代之俊杰，如姜子牙、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等等，鬼谷子隱居云夢，只是調(diào)教了幾個(gè)徒弟：孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等等，幾乎顛覆了戰(zhàn)國之歷史！
具體而言，筑基成功對于孩子的意義有：
1、開啟內(nèi)在智慧；在孩童天真未破的年齡，非常容易見道開悟；這種體驗(yàn)，會(huì)極大開發(fā)他們的空間直覺、整體思維、形象思維乃至抽象思維能力。靜定之中的靈感，是非常有價(jià)值的，可以指引孩子以后在發(fā)明創(chuàng)造、藝術(shù)修養(yǎng)等不同領(lǐng)域找到突破口；
2、培養(yǎng)專注力，大大提高情緒管理能力；丹道獨(dú)有的煉己功法，可以培養(yǎng)孩子高度的專注力，提升學(xué)習(xí)能力；可以提高孩子情緒管控能力，讓孩子擁有一流的情商；
3、開通大小周天、中脈，增強(qiáng)孩子抗病能力；筑基成功，在遠(yuǎn)離疾病的同時(shí)，讓孩子擁有可以畢生攜帶的不同尋常的精力本錢與身體資本，金丹大道豈同小可？
4、化解命中或有的一些災(zāi)難；通過筑基功法對元神的凝煉，可以讓先天元神時(shí)常呈現(xiàn)，讓后天元神在無數(shù)代累積的不良信息得以轉(zhuǎn)化，從而根本上為孩子的未來鋪設(shè)好一條陽光大道；
5、提高孩子的內(nèi)在幸福；現(xiàn)在社會(huì)，信息發(fā)達(dá)，其中很多是無益甚至有害的信息，過早污染了孩子的心田，成人世界的許多名利，也在無形的傳遞給下一代。明明還是孩子，但是很多少兒都已經(jīng)失去的應(yīng)有的童年快樂；須知，長久的快樂，往往與名利無關(guān)。通過丹道筑基功法的鍛煉，可以為孩子指明人生方向。
………. ………
其實(shí)，古儒家也意識(shí)到內(nèi)修與讀書需要相輔相成，明朝大儒朱熹主持的書院就有“半日讀書，半日靜坐”的風(fēng)氣，只是未得金丹大道之真?zhèn)鳎搅饔谛问?，難以達(dá)到相得益彰的效果。今日大道家園無私地解密了丹道絕學(xué)，為讀經(jīng)教育、圣賢教育指明了核心，誠乃少兒教育界之重大舉措。
三、道家六藝；
大道家園吸納歷史沉淀，制訂出適合時(shí)代的道家六藝（初級(jí)），為：
禮儀：“做人先學(xué)禮”，禮儀教育是人生的第一課。禮儀必須通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和訓(xùn)練，才能成為人們的行為習(xí)慣。學(xué)習(xí)禮儀能提高個(gè)人素質(zhì)，能增強(qiáng)人際交往，更好的融入社會(huì)。一個(gè)懂禮儀的孩子更受歡迎。大道家園會(huì)為孩子入學(xué)配發(fā)全套漢（華）服，習(xí)周禮，學(xué)習(xí)華夏民族固有之衣食住行威儀；
武術(shù)：武術(shù)是中華民族的驕傲，它是古代學(xué)武人精心修煉，一代又一代傳承下來的民族瑰寶。修習(xí)武術(shù)，不僅能鑄造一個(gè)強(qiáng)健體魄，更能鍛煉孩子的意志，砥礪剛毅俠義之精神；大道家園會(huì)開展傳統(tǒng)武術(shù)基本功，戶外射箭等課程。
參考圖片
音樂：《禮記·樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感於物而動(dòng)，故形於聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂”。學(xué)習(xí)音樂可以提高氣質(zhì)與生活品位，學(xué)習(xí)音樂可以提高想象力，學(xué)習(xí)音樂可以增強(qiáng)記憶力，學(xué)習(xí)音樂可以陶冶性情使人的身心更健康……大道家園會(huì)開展唱歌，古琴，陶笛等音樂課程。
美術(shù)：美術(shù)是一種高檔次的藝術(shù)，它能提高人的修養(yǎng)，陶冶人的情操，可以打開你的眼界，讓你真正的看到什么是美，什么是人所追求的東西！它充實(shí)著你的生活，讓你充滿著活力。
美術(shù)教育不僅能培養(yǎng)孩子們對生活和美術(shù)作品中的感受力、欣賞力、表現(xiàn)力，還能發(fā)展兒童的觀察能力、想象能力、創(chuàng)造能力，在今天充滿競爭的社會(huì)里，只有創(chuàng)造性的人才才能獲得發(fā)展的機(jī)遇。大道家園會(huì)開展畫畫，軟陶，雕刻等課程。
書法：書法是中華民族傳統(tǒng)的文化瑰寶，今天仍生機(jī)勃勃。書法精品內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們在欣賞中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。練習(xí)書法能豐富自己的頭腦，提高整體修養(yǎng)，養(yǎng)浩然之氣，積淵博之才，得天地靈性，納萬物菁華，妙發(fā)靈機(jī)，創(chuàng)物我同心的大境。大道家園所在的臨沂乃是書圣王羲之故鄉(xiāng)，大道家園會(huì)邀請知名書法家特邀教學(xué)；
親土：土者，自然也。大自然是孩子最好的老師，善于觀察的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多成功者都親近大自然，喜歡大自然，大自然不僅能引起他們的好奇心，增強(qiáng)他們的想象力，更能激發(fā)他們的創(chuàng)造性。相比于城市的學(xué)堂，大道家園就像是一處自然的天堂，人間的凈土，有酸棗，杏樹，桃樹，荊軻等花草樹木，有各種鳥兒，松鼠，兔子，野雞，刺猬等一些野生小動(dòng)物。大道家園會(huì)帶著孩子們游山戲水，植樹種花，傾聽大自然最真實(shí)的聲音，體會(huì)大自然最美妙的樂趣，遠(yuǎn)離“自然缺失癥”。
附加：在業(yè)余時(shí)間，組織孩子們一起玩耍?？梢钥鞓肥且环N能力，能夠玩耍是一種財(cái)富；孩子的童年，天性喜樂，應(yīng)順應(yīng)其天性并引導(dǎo)之。在戶外，我們可以春游山，夏戲水，秋采摘，冬賞雪。在室內(nèi)，我們可以下棋，唱歌，游戲……寓教于樂，不外如此。
四、少兒開智慧法；
此法道門秘傳，乃是大成凈土之祝由術(shù)的外用之一，用之可增強(qiáng)記憶力，我們會(huì)在教學(xué)過程隨機(jī)插入。
教學(xué)特色
1、有著純正傳承的師承制教育；
大道家園之根本傳承是道家隱仙派，隱仙派是道家之名門正派；本課程結(jié)束，會(huì)按古制舉辦拜師儀式，由導(dǎo)師太易先生正式收為記名弟子，并在結(jié)業(yè)之后，在人生和修行上，給予跟進(jìn)輔導(dǎo)；
2、“道學(xué)為體、科學(xué)為用”的全面的教育體系；
單純的道學(xué)，不一定適合當(dāng)代社會(huì)之出世應(yīng)用，而單純的科學(xué)，必不適應(yīng)將來社會(huì)一體化的發(fā)展趨勢，道學(xué)和科學(xué)合二為一，才是人類文明的完璧；要讓孩子在將來無論選擇哪條人生方向都可以將他之前所學(xué)的基礎(chǔ)有效發(fā)揮，讓孩童時(shí)期的教育成為人生最大的財(cái)富，為將來人生之路打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)——唯有“道學(xué)為體，科學(xué)為用”之最全面的教育方可勝任；
3、身體力行、知行合一的教學(xué)理念；
在大道家園有著良好的實(shí)修氛圍，孩子在這里，不但要修習(xí)圣賢經(jīng)典，更需要修習(xí)經(jīng)典內(nèi)所記載的修身養(yǎng)性的方法，每天煉功而修身，勞動(dòng)而砥礪性情，只有這樣，才可以避免眼高手低的致命缺陷；
4、親近自然、尊重天性的教學(xué)方式；
在其他孩子沉迷電子產(chǎn)品、沉溺于各種網(wǎng)絡(luò)游戲不可自拔的時(shí)候，大道家園大力提倡孩子要回歸田園，與大自然親密接觸；當(dāng)大多數(shù)孩子在體制教育之內(nèi)慢慢磨滅了孩童本有的天性之時(shí)，大道家園大力發(fā)揚(yáng)、發(fā)掘孩童之淳樸天性。須知，靈感是一切創(chuàng)造力之源，只有具足純良天然之天性、活潑靈動(dòng)之德性的人，才可能在合適的機(jī)緣之下，迸發(fā)出改變世界的靈感！
5、至柔至強(qiáng)、真武能文的人生品質(zhì)的教育；
唯有剛強(qiáng)到達(dá)極點(diǎn)，才能有百煉精鋼之繞指柔，唯有武勇剛毅到極點(diǎn)所呈現(xiàn)出的文質(zhì)彬彬，才是老子說的“善士者不武”；在男性普遍缺乏陽剛之氣，女性缺乏溫婉女德之時(shí)代，大道家園大力提倡真正能文能武、慈悲果敢同時(shí)具足的真君子（真淑女）教育。
6、靈活善巧、方便互補(bǔ)的教學(xué)機(jī)制；
時(shí)間靈活，可以根據(jù)孩子和家長的時(shí)間選擇，夠100天即結(jié)業(yè)；課程善巧，與黨中央弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國策呼應(yīng)；內(nèi)容獨(dú)有，與體制教育形成互補(bǔ)。選擇大道家園，無需擔(dān)心拉下體制教育的學(xué)習(xí)，也可以得到真正的圣賢教學(xué)。
7、多語教育；
大道家園提倡識(shí)繁寫簡，教材用簡體字，但是簡繁對照也是必修課，蓋因繁體字里面有諸多道學(xué)精義，而簡體字則適應(yīng)當(dāng)下；另外，大道家園的科學(xué)論典有少量的英語原文，功孩子體會(huì)西方根源文化。
8、利用天然環(huán)境進(jìn)行自然教學(xué)；
在大道家園，有山有水，沒有信息污染，許多教學(xué)是利用的天然的大課堂展開，使得言傳身教更為有效。
大道家園戶外歷練實(shí)拍
導(dǎo) 師
本營由大道家園園長太易先生全程帶領(lǐng)。
太易先生簡介
羲黃道學(xué)在當(dāng)代的傳承人、實(shí)修學(xué)者及升華者。
太易先生，道家文始派（麻衣道者--陳摶--張無夢--賈得升--終南寧氏一脈）易道醫(yī)三位一體全法全訣傳承人。道家向來有“少陽最大，文始最高”的說法，立足于文始派，太易先生廣泛吸納道家東、西、南、北、中（元吉法脈）及茅山、全真、正一等各派之精髓，匯綜百家、并為道學(xué)，形成了“以道為體，以術(shù)為用”的學(xué)術(shù)體系。
太易先生的道學(xué)以至道修煉為核心，首次將至道修煉梳理為頓法（老莊無為法）、漸法（金丹大道）及頓漸結(jié)合法（大成凈土）這三大主干，三大主干皆以“道德并進(jìn)，性命雙修”為核心。
太易先生的至道修煉以個(gè)體內(nèi)修為主，同時(shí)運(yùn)用易學(xué)、醫(yī)學(xué)及人體精氣神學(xué)說的原理，創(chuàng)造性的將外丹、栽接法、神仙眷屬法、集體共修法等道學(xué)史上的優(yōu)秀修行方術(shù)融為輔助法門，體用分明，符合古真人“籍眾術(shù)共成長生”的理念，為道學(xué)在當(dāng)代的普度創(chuàng)造了極其堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。
太易先生的爺爺是私塾教師兼中醫(yī)，從小受到爺爺很大的影響，深知傳統(tǒng)文化對兒童發(fā)展的重大意義；及長，創(chuàng)立大道家園之后，曾在湖南合辦大道家園斐謙學(xué)堂，并為孩童授課，積累了豐富的讀經(jīng)教育經(jīng)驗(yàn)。因此，大道家園山東瑯琊基地落地之后，太易先生再次發(fā)心在孩童范圍普及道學(xué)。
中國人民大學(xué)宗教學(xué)（道教）專業(yè)（2014--2016）碩士研究生課程結(jié)業(yè)。
中國人民大學(xué)是國內(nèi)道教研究一線院校。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，以道家修煉思想、技術(shù)史為主線，研讀了《道藏》及《中國地方志佛道教文獻(xiàn)匯篡》（何建明教授主編，共1033冊，國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目，國家圖書館出版社2013年出版）。學(xué)術(shù)作品有：《妙解黃帝陰符經(jīng)》、《解讀莊子》、《道學(xué)與凈土》、《道學(xué)破解量子力學(xué)》等等，可謂道學(xué)與科學(xué)并通之大家。（加大道家園微信17896392836可免費(fèi)收閱）
大道家園創(chuàng)辦人。
提出“大道家園”這一終極理念并獨(dú)立地豐富完善了其全部的內(nèi)涵；同時(shí)，依法建立了大道家園瑯琊實(shí)修道場及相關(guān)媒體，是國內(nèi)少見的道學(xué)傳承、傳播、實(shí)修的優(yōu)秀平臺(tái)。
大道家園以實(shí)修為本，學(xué)修并重，在學(xué)術(shù)上，提出“道學(xué)為體，科學(xué)為用”、“匯綜百家，并為道學(xué)”、“至道修煉的道學(xué)唯一核心”等重大的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并且切實(shí)踐行：1、在成年人層面普傳道家大成凈土法；2、在少兒層面普傳丹道筑基功法的道學(xué)讀經(jīng)；3、在科學(xué)領(lǐng)域，與有識(shí)之士開展合作，建立道學(xué)數(shù)理模型，指導(dǎo)科研開發(fā)。其中，大道家園少兒教育，是培養(yǎng)道學(xué)接班人的重要計(jì)劃。
助教：
大道家園常駐修士春雨、至大師兄、立志等。
部分課程如書法、美術(shù)則外聘老師。
報(bào)名相關(guān)
適齡人群：6—13歲；特殊情況可放寬至16歲。
時(shí)間：100天；可靈活安排時(shí)間，分次前來，如寒暑假、節(jié)假日都行；滿100日即結(jié)業(yè)；
地點(diǎn)：山東瑯琊大道家園?？赏ㄟ^視頻、圖片了解，也歡迎家長實(shí)地考察。
費(fèi)用：學(xué)費(fèi)2萬元（含漢服、教材及其他相關(guān)上課用品），食宿費(fèi)5000元。無其他費(fèi)用。
注意事項(xiàng)：本計(jì)劃乃精英教育，牽涉收徒、拜師之大事，請報(bào)名時(shí)，務(wù)必將孩子的生辰八字發(fā)給我們，待老師審批沒有發(fā)現(xiàn)問題，方可入學(xué)；如有問題，則謝絕入學(xué)。
報(bào)名流程：預(yù)交定金500元，并報(bào)上孩子生辰八字及身高臂長，以便我們做教學(xué)準(zhǔn)備。繳納定金后，家長在繳納定金并經(jīng)過導(dǎo)師審批、準(zhǔn)許正式入學(xué)之后，歡迎前來大道家園考察。余款在大道家園現(xiàn)場交結(jié)完畢，并商定適宜的學(xué)習(xí)時(shí)間后，則正式啟動(dòng)教育計(jì)劃。
歡迎家長前來大道家園考察，或參加太易先生普傳的道學(xué)課程（詳見http://jt.dadaojiayuan.com/），如不能參加課程也請先收聽太易先生在大道家園羲黃講堂的公益講課錄音（添加微信17896392836可免費(fèi)領(lǐng)?。?，可以了解師資水平！孩子之培養(yǎng)是畢生大事，慎之！
名額有限，內(nèi)部學(xué)員優(yōu)先錄取。
咨詢請聯(lián)系至大師兄老師——
電話：17896392836；
微信：17896392836；
QQ：223235655；
上午大道家園打坐共修，請下午或晚上咨詢。