眾生苦海舟,天下大祝由
——2024年度脩身堂加盟啟事
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祝由術(shù)的起源及發(fā)展
祝由術(shù)起源于上古醫(yī)家。
文獻(xiàn)中“祝由”最早出處,是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里,黃帝向岐伯提問的一段話:“余聞古之治病,惟其移精變氣,可祝由而己。今世治病,毒藥治其內(nèi),針石治其外,或愈或不愈,何也?”
這段話的信息量很大,分析如下:
1、祝由術(shù)起源很早,在軒轅黃帝時(shí)代之前的極為久遠(yuǎn)之年代,已經(jīng)成型;
2、祝由最早設(shè)立的初衷,是用來正兒八經(jīng)地治病的;
3、上古時(shí)期,最早的中醫(yī)技術(shù),是“祝由”而不是針灸、藥物;
4、祝由術(shù)可以治病背后的原理,是“移精變氣”,在中醫(yī)里面“精”、“氣”都是物質(zhì)屬性的概念,這就指出了祝由從心理到生理的作用路徑;
5、祝由治病的效果頗好,比黃帝更早的“古之治病”,“祝由而已”即可,一個(gè)“而已”,透出濃濃的自信與淡定;而到了黃帝生活的時(shí)代,即使是用針、藥治病,都是“或愈或不愈”,兩相對比,高下立判。
祝由術(shù)誕生之后,從醫(yī)家流于民間乃至宗教,大致有如下類別:
1、民間法術(shù)類,如扶乩、附體、跳大神、走落陰、上刀山下火海等等。
2、宗教法術(shù)類,其代表是符箓、咒語;宗教本身的設(shè)立,也是應(yīng)用了祝由的原理。
3、生命學(xué)范疇的“特異功能”、“神通”,如遁術(shù)、撥云見日、隔空扶梯、上刀山下火海、心靈感應(yīng)、枯樹發(fā)芽、圓光術(shù)、定身隱身等等。
4、各種有為的功法,屬于自我祝由。
5、以《祝由十三科》為代表的醫(yī)用祝由;這個(gè)類別的祝由應(yīng)用,還是局限于身體疾病。
自從顓頊帝“絕地天通”之后,祝由的流傳,就呈現(xiàn)隱秘化的特征,“隱秘”意味著難以客觀驗(yàn)證,這間接導(dǎo)致很多祝由施術(shù)者“知其用而不知其理”;更因?yàn)閭髁?xí)人員實(shí)修的缺失及文化水平的偏低,最終導(dǎo)致祝由術(shù)在科學(xué)和生命學(xué)研究都不發(fā)達(dá)的古代,被動(dòng)地淪為迷信。
值得慶幸的是,在中醫(yī)家內(nèi)部,始終保留著以祝由術(shù)來治療疑難雜癥的傳統(tǒng),尤其是藥王孫思邈的祝由名著——《千金翼方?禁經(jīng)》,隱約揭示出祝由的真正面目——心理治療。
祝由術(shù)與西方心理學(xué)
墻內(nèi)開花墻外香,在文化上“陰陽互根”定理也是適用的。
祝由術(shù)真正得到發(fā)展,是祝由術(shù)西傳并應(yīng)用于心理學(xué)之后。
自馬可波羅游歷中國之后,越來越多的西方人到訪中國并傾心中國文化,“中學(xué)西傳”在文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到高潮。萊布尼茨寫成《二進(jìn)制算術(shù)闡釋——僅僅使用數(shù)字0和1兼論其效能及伏羲數(shù)字的意義》,并申請加入中國國籍;黑格爾對《易經(jīng)》頂禮膜拜;伏爾泰將書房命名為“孔廟”......
在這樣的背景下,所謂的“動(dòng)物磁氣說”盛行一時(shí);該學(xué)說認(rèn)為世界上有一種無所不有的磁氣,將人類和萬物聯(lián)系在一起——這實(shí)際上是道家和中醫(yī)學(xué)里面“元炁”概念的降維。
18世紀(jì)奧地利醫(yī)生麥斯麥運(yùn)用“動(dòng)物磁氣說”,創(chuàng)造出麥斯麥術(shù),英國布雷德將其完善并命名為“催眠”?!按呙摺睂?shí)際上就是低級的祝由。弗洛伊德在學(xué)習(xí)催眠之后,創(chuàng)立“精神分析學(xué)”,奠定了現(xiàn)代心理學(xué)的基礎(chǔ)。
榮格發(fā)展“精神分析學(xué)”遇到困境,得到自我祝由類生命學(xué)技術(shù)的杰出代表、丹道論著《太乙金華宗旨》的啟發(fā),完善了“集體無意識學(xué)說”。
集體無意識學(xué)說里面的“同時(shí)性原理”,更是與《易經(jīng)》天人合一思想有直接的關(guān)系,榮格說:“《易經(jīng)》認(rèn)為要使同時(shí)性原理有效的惟一法門,乃在于觀察者要認(rèn)定卦爻辭確實(shí)可以呈顯他心靈的狀態(tài),因此,當(dāng)他投擲硬幣或者區(qū)分蓍草時(shí),要想定它一定會(huì)存在于某一現(xiàn)成的情境當(dāng)中。”
麥斯麥用催眠為缺乏生命學(xué)實(shí)修的西方人揭開了浩瀚如宇宙之心靈的一角,弗洛伊德和榮格拾級而上,把當(dāng)代心理學(xué)帶入意識與元神的交界,在此過程,祝由術(shù)和中國文化始終給當(dāng)代心理學(xué)以源源不絕的靈感和技術(shù)支持。
祝由術(shù)的真正內(nèi)涵
當(dāng)西方心理學(xué)發(fā)展起來之后,國人紛紛回頭,逐漸發(fā)現(xiàn),祝由原來才是真正高深的心理學(xué)。下面截圖是近年發(fā)表在重要學(xué)術(shù)期刊甚至是核心期刊上關(guān)于祝由術(shù)的學(xué)術(shù)論文——
可以明顯看出,隨著西方心理學(xué)的普及,中醫(yī)學(xué)家大多都認(rèn)同了“祝由是中醫(yī)心理療法”這一觀點(diǎn)。
當(dāng)代道家文始派傳承、祝由術(shù)集大成者太易先生黃紫檀提煉的生命學(xué)十大技術(shù)里面,“祝由”就列為專門的類別。
黃紫檀指出:
“祝由是通過聲音語言、符號語言、肢體語言、環(huán)境語言等語言工具,來觸發(fā)大腦松果體區(qū)域的核心功能。祝由是可以讓人被動(dòng)修煉的技術(shù)。道家大成凈土法是祝由類技術(shù)的代表。
祝由低層次即是催眠;催眠依然處于有念有想有分別的識神主事的狀態(tài),即意識或隱或顯地作主。
祝由中等層次,是讓元神呈現(xiàn)并作主的技術(shù),表現(xiàn)為實(shí)踐者無念無想并具有靈知靈覺;其主要應(yīng)用,就是中醫(yī)心理學(xué)。
祝由的甚高層次,是自我祝由。主動(dòng)修煉的功法,可以認(rèn)為是借助功法來實(shí)現(xiàn)自我祝由的技術(shù)。自我祝由是所有生命學(xué)實(shí)踐技術(shù)的內(nèi)在共同核心?!保S紫檀《建設(shè)真正生命學(xué),開創(chuàng)文明新形態(tài)》)
人乃身心二元結(jié)合的整體,中醫(yī)藥、針灸等手段,主要是治“身”,如果沒有治“心”的祝由,并非完整的中醫(yī)學(xué)。隨著時(shí)代的進(jìn)步,是時(shí)候還原祝由作為中醫(yī)心理學(xué)的本來面目了。
道家文始派祝由術(shù)的特點(diǎn)
道家文始派是生命學(xué)傳承史上的頂尖流派,古有“少陽最大,文始最高”之語。
文始派在歷史上避開了宗教化的浪潮,為世界貢獻(xiàn)出太極拳、《西游記》等豐厚文化財(cái)富。
文始派尚隱,陳摶之后的文始派傳承者,以火龍真人和張無夢兩支為代表。其中張無夢傳賈德升,德升祖精通祝由術(shù),曾出入皇宮為公主治病,也曾齋醮禳晴、呼風(fēng)喚雨;得道后隱居終南山北麓,其生命學(xué)技術(shù)傳授給寧經(jīng)符。
《道家文始派述真》記載:
“寧經(jīng)符先祖之子輩皆沉溺術(shù)數(shù),不悟大道為本,于是經(jīng)符祖?zhèn)魇诹送庑绽钊缤?、萬清和等人,事了后追隨德升祖入終南而證道。明萬歷年間,經(jīng)符祖欲了手而去之前,暗回寧氏故里一睹,發(fā)現(xiàn)其中有后輩女子名寧亭淑,心懷出世之志,聰慧嫻能,于是多方考察,確認(rèn)為載道之器,乃顯身并授予文始派全部法訣,賜號包玉。此時(shí),文始派之學(xué)術(shù),經(jīng)經(jīng)符祖之手,進(jìn)一步發(fā)展,先天易、金丹大道、大成凈土三足鼎立,道術(shù)并用,體用兼賅。”
丹道是道家生命學(xué)技術(shù)主干;先天易即真?zhèn)鳠o為法,為萬法之王。道家大成凈土法得以與丹道、無為法并列,乃是其中蘊(yùn)藏著的頂尖祝由術(shù),號稱“天下大祝由”。
文始派把祝由用于疾病治療及臨終關(guān)懷(古稱“度亡”)。明清之交的傳承人寧包玉祖師(女修),擅用道家大成凈土法之祝由術(shù),其祝由術(shù)出神入化,在陜北一帶行醫(yī),專治各類名醫(yī)束手的疑難雜癥,施術(shù)于千里之外,救人于無形之中。無數(shù)毫無實(shí)修的普通人,因祖師精湛之祝由,臨終得度,無疾而終,證入坤元純陰之地,獲得“坐化”的基本證果。寧包玉祖師最終達(dá)至的無象羽化證果,其內(nèi)在技術(shù),也是祝由——可以確定,寧包玉祖師是證到“天下大祝”之境界的真人;道家文始派的祝由術(shù)也在寧包玉祖師之后,達(dá)到了一個(gè)新的高度。
文始派還把祝由用于優(yōu)生優(yōu)育(古稱“種子金丹”)。寧氏家族綿延千年,歷代載道之器不絕如縷,就是明證。種子金丹、度亡術(shù)和醫(yī)用心理治療技術(shù),正是道家文始派祝由術(shù)三大主要分支。
在當(dāng)代,文始派傳人黃紫檀,更把祝由術(shù)刪繁就簡、取精去糟,將祝由術(shù)的“理”與“法”作了系統(tǒng)梳理,將符箓、布?xì)狻⒎鲐?、附體、圓光等民間、宗教類祝由術(shù)背后的心理原因剖清,升華到生命學(xué)實(shí)踐的高度;并以祝由統(tǒng)率西方一流心理學(xué)如NLP、家排、認(rèn)知療法等,為祝由學(xué)科的創(chuàng)建設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)。
生命學(xué)及中醫(yī)祝由術(shù)最佳載體——脩身堂?
脩身堂是生命學(xué)與中醫(yī)養(yǎng)生的連鎖品牌。
文始派傳承人太易先生出山以來,篳路藍(lán)縷,完成了祝由術(shù)在當(dāng)下環(huán)境和人群的適應(yīng)、改良,并建立一個(gè)應(yīng)用中醫(yī)祝由、振興傳統(tǒng)文化的品牌——脩身堂。脩身堂以祝由為核心,融合艾灸、推拿、砭石等中醫(yī)外治法,取得諸多患者的贊譽(yù),并獲得大量各類疾病的例證。
在運(yùn)營上,在經(jīng)歷三年探索之后,脩身堂已經(jīng)摸索出一條可盈利、可復(fù)制、可傳播生命學(xué)的模式。這套模式經(jīng)煙臺脩身堂踐行,在昆崳山脩身堂初步成熟,再到終南脩身堂,已經(jīng)發(fā)展為引流項(xiàng)目和盈利項(xiàng)目結(jié)合、體驗(yàn)與療愈結(jié)合、祝由與產(chǎn)品結(jié)合、脩身堂與黃紫檀老師生命學(xué)課程結(jié)合、療養(yǎng)與民宿結(jié)合的綜合運(yùn)營模式!
五大贏利點(diǎn)全面支撐,這是適合中醫(yī)、適合祝由、適應(yīng)市場化的成功模式!脩身堂的普及,已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢!
脩身堂體系的建立,是生命學(xué)以非宗教形式落地的過程。生命學(xué)的落地是東西方文明與華夏中央文明進(jìn)一步優(yōu)化的歷史大事,關(guān)系人類種族揚(yáng)升,每一個(gè)推進(jìn)脩身堂前進(jìn)者,都有莫大功德!
以下是終南脩身堂樣板店↓
以下是杭州、常州、廣州、遼寧、新疆等地的脩身堂門店↓
以下是脩身堂研發(fā)的內(nèi)服產(chǎn)品雪蓮丹?↓
以下是脩身堂外用產(chǎn)品昆侖神灸↓
黃紫檀老師注解的《文始真解大佩服》扉頁隆重推介脩身堂品牌。脩身堂品牌將伴隨黃紫檀老師注解的《文始真解大佩服》和十大道學(xué)根本經(jīng)典流行天下后世↓
祝由課程內(nèi)容
甲、原理。
1、祝由術(shù)本質(zhì)揭秘;
2、心塔——祝由術(shù)對人類心靈結(jié)構(gòu)的細(xì)分;
3、識神漏洞精解;
4、性格因子詳解;
5、祝由術(shù)與西方心理學(xué);
6、完整祝由的標(biāo)準(zhǔn)流程;
乙、必備工具。
1、如何從太乙心咒認(rèn)識人類語言規(guī)律?
2、廣義的語言解密及其應(yīng)用;
3、順逆縱橫四大類36種祝由語言的應(yīng)用及訓(xùn)練;
4、祝由語言的“六音”;
5、讀心——麻衣相法在祝由術(shù)里面的應(yīng)用;
6、祝由經(jīng)方——如何進(jìn)行個(gè)性辯證,靈活地使用不同的祝由技術(shù)組合?
7、入神鏈——太乙心咒的神奇妙用。
8、符偶術(shù)——破解符箓派萬千符咒背后的根本原理,傳授以一代萬、隨心所欲、出手成符的秘密。
丙、入祝。
入祝是祝由術(shù)能發(fā)揮效果的根本。
1、入祝的經(jīng)典圖式。
1、如何運(yùn)用麻衣相法和祝由語言,搭建十二個(gè)入?;就ǖ??
2、祝由術(shù)里面的獨(dú)孤九劍;
3、所有神功妙法的秘密;
4、破一切法;
5、如何恰到好處、隨時(shí)隨地地引導(dǎo)別人見獨(dú)?(宗師級別的技能)
丁、應(yīng)用。
1、祝由術(shù)常用的三十三種心理康復(fù)的技能。
2、抑郁、社交恐懼、強(qiáng)迫癥、焦慮、激惹、自閉等六種當(dāng)代常見心理問題康復(fù)的重點(diǎn)講解。
3、如何應(yīng)用祝由術(shù)進(jìn)行身體問題調(diào)理?
4、糖尿、高血壓、心臟、失眠、骨關(guān)節(jié)退化等五種常見身體問題的重點(diǎn)講解。
5、祝由術(shù)在商務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用。
戊、項(xiàng)目
傳授經(jīng)歷市場淘汰而提煉出來的三大產(chǎn)品:
1、古法拉腎;
2、太極靜心;
3、養(yǎng)睛護(hù)肝;
4、私人定制初中高級版。
以下是部分祝由術(shù)實(shí)戰(zhàn)案例↓↓↓
本視頻反映太易先生調(diào)理某中度抑郁癥患者立竿見影之事。
上面兩個(gè)視頻來自一位癌癥晚期的患者,她來脩身堂時(shí)已無法站立,要人背上來。經(jīng)兩位祝由師調(diào)理2小時(shí)(視頻上面有時(shí)間對比)即可自己行走。
本視頻是太易先生調(diào)理某糖尿病患者實(shí)錄;先生1小時(shí)之內(nèi)徒手隔空把客人空腹血糖從10.8降到8.2。
截圖反映的是某祝由師1小時(shí)解決孩子弱視加眼珠不會(huì)動(dòng)之事。
根 本 導(dǎo) 師
太易先生黃紫檀簡介 :
生命學(xué)與道學(xué)在當(dāng)代的傳承人、實(shí)修學(xué)者及升華者。
黃紫檀,道家文始派易道醫(yī)三位一體全法全訣傳承人。傳承線為老子—尹喜—河上公—魏伯陽—左元太極—麻衣道者—陳摶—張無夢—賈德升—寧道守—寧包玉—寧括虛—寧萬都—寧象理。太易先生得寧象理先生親傳,出版有《文始真解大佩服》。
文始派法脈傳承初見于《張三豐全集》,再次向世人披露,乃是由寧象理先生口述,發(fā)表于國內(nèi)著名道學(xué)、內(nèi)家功夫雜志《武當(dāng)》2020年第4期。
道家向來有“少陽最大,文始最高”的說法,立足于文始派,黃紫檀廣泛吸納道家各派精髓及西方數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科之優(yōu)長, 匯綜百家、并為道學(xué),形成了貫通古今東西、道學(xué)為體科學(xué)為用的學(xué)術(shù)體系。
黃紫檀實(shí)踐生命學(xué)的經(jīng)歷豐富持久。先生11歲即隨當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)學(xué)習(xí)靜坐內(nèi)功、站樁,少年遇明師后,遵循生命學(xué)的真?zhèn)?/span>技術(shù),刻苦實(shí)修。曾于紅塵春深之陌路繁花處煉空無所空之心,亦曾于荒無人煙之懸崖古洞里養(yǎng)包羅天地之炁,現(xiàn)長期在終南、昆侖修證。
先生的生命學(xué)實(shí)修證驗(yàn)有:玄關(guān)竅開、陽神出竅、大智若愚、精氣無漏、神滿不思睡、占往知來、扶危救亡、隔空扶梯、撥云見日、定身隱身......然而先生以為,一切神通甚至陽神皆非根本證驗(yàn),生命學(xué)之根本宗旨,在于對生命的終極關(guān)懷。
建立在精深的生命學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上,太易先生指出:道學(xué)以生命學(xué)為核心,并梳理出生命學(xué)的十大類別及十項(xiàng)觀察式研究課題,以及建立其上的十五個(gè)子學(xué)科。
中醫(yī)祝由學(xué)的繼承者、集大成者
黃紫檀的生命學(xué)以無為法為主,同時(shí)精研道家大成凈土法,在繼承的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性的將道家大成凈土法里面的祝由技術(shù),應(yīng)用于心理療愈、臨終關(guān)懷、優(yōu)生優(yōu)育,為生命學(xué)在當(dāng)代的普度創(chuàng)造了極其堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。
先生指出:祝由雖然應(yīng)用多端,然而其本質(zhì)就是中醫(yī)心理學(xué)。先生更以祝由破解了種種神通法術(shù)、民間幻術(shù)、西方催眠,融匯了現(xiàn)代心理學(xué)。先生把祝由細(xì)分為為:祝由語言、心塔、性格因子、辨證、入祝、方技、應(yīng)用總綱等部分,真正讓祝由成為可傳、可學(xué)、可驗(yàn)證的學(xué)科。
中國人民大學(xué)宗教學(xué)(道教文化方向)專業(yè)(2014--2016)研究生課程結(jié)業(yè)。
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