實錘！這就是太易先生退隱前最后一次祝由面授！！

眾生苦海舟，天下大祝由

祝由術的起源及發(fā)展

祝由術起源于上古醫(yī)家。

文獻中“祝由”最早出處，在《黃帝內經》里，黃帝向岐伯提問的一段話：“余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而己。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？”

這段話的信息量很大，分析如下：

1、祝由術起源很早，在軒轅黃帝時代之前的極為久遠之年代，已經成型；

2、祝由最早設立的初衷，是用來正兒八經地治病的；

3、上古時期，最早的中醫(yī)技術，是“祝由”而不是針灸、藥物；

4、祝由術可以治病背后的原理，是“移精變氣”，在中醫(yī)里面“精”、“氣”都是物質屬性的概念，這就指出了祝由從心理到生理的作用路徑；

5、祝由治病的效果頗好，比黃帝更早的“古之治病”，“祝由而已”即可，一個“而已”，透出濃濃的自信與淡定；而到了黃帝生活的時代，即使是用針、藥治病，都是“或愈或不愈”，兩相對比，高下立判。

祝由術誕生之后，從醫(yī)家流于民間乃至宗教，大致有如下類別：
1、民間法術類，如扶乩、附體、跳大神、走落陰、上刀山下火海等等。

2、宗教法術類，其代表是符箓、咒語；宗教本身的設立，也是應用了祝由的原理。

3、生命學范疇的“特異功能”、“神通”，如遁術、撥云見日、隔空扶梯、上刀山下火海、心靈感應、枯樹發(fā)芽、圓光術、定身隱身等等。

4、各種有為的功法，屬于自我祝由。

5、以《祝由十三科》為代表的醫(yī)用祝由；這個類別的祝由應用，還是局限于身體疾病。

自從顓頊帝“絕地天通”之后，祝由的流傳，就呈現(xiàn)隱秘化的特征，“隱秘”意味著難以客觀驗證，這間接導致很多祝由施術者“知其用而不知其理”；更因為傳習人員實修的缺失及文化水平的偏低，最終導致祝由術在科學和生命學研究都不發(fā)達的古代，被動地淪為迷信。

值得慶幸的是，在中醫(yī)家內部，始終保留著以祝由術來治療疑難雜癥的傳統(tǒng)，尤其是藥王孫思邈的祝由名著——《千金翼方?禁經》，隱約揭示出祝由的真正面目——心理治療。

祝由術與西方心理學

墻內開花墻外香，在文化上“陰陽互根”定理也是適用的。

祝由術真正得到發(fā)展，是祝由術西傳并應用于心理學之后。

自馬可波羅游歷中國之后，越來越多的西方人到訪中國并傾心中國文化，“中學西傳”在文藝復興時期達到高潮。萊布尼茨寫成《二進制算術闡釋——僅僅使用數(shù)字0和1兼論其效能及伏羲數(shù)字的意義》，并申請加入中國國籍；黑格爾對《易經》頂禮膜拜；伏爾泰將書房命名為“孔廟”......

在這樣的背景下，所謂的“動物磁氣說”盛行一時；該學說認為世界上有一種無所不有的磁氣，將人類和萬物聯(lián)系在一起——這實際上是道家和中醫(yī)學里面“元炁”概念的降維。

18世紀奧地利醫(yī)生麥斯麥運用“動物磁氣說”，創(chuàng)造出麥斯麥術，英國布雷德將其完善并命名為“催眠”?！按呙摺睂嶋H上就是低級的祝由。弗洛伊德在學習催眠之后，創(chuàng)立“精神分析學”，奠定了現(xiàn)代心理學的基礎。

榮格發(fā)展“精神分析學”遇到困境，得到自我祝由類生命學技術的杰出代表、丹道論著《太乙金華宗旨》的啟發(fā)，完善了“集體無意識學說”。

集體無意識學說里面的“同時性原理”，更是與《易經》天人合一思想有直接的關系，榮格說：“《易經》認為要使同時性原理有效的惟一法門，乃在于觀察者要認定卦爻辭確實可以呈顯他心靈的狀態(tài)，因此，當他投擲硬幣或者區(qū)分蓍草時，要想定它一定會存在于某一現(xiàn)成的情境當中。”

麥斯麥用催眠為缺乏生命學實修的西方人揭開了浩瀚如宇宙之心靈的一角，弗洛伊德和榮格拾級而上，把當代心理學帶入意識與元神的交界，在此過程，祝由術和中國文化始終給當代心理學以源源不絕的靈感和技術支持。

祝由術的真正內涵 

當西方心理學發(fā)展起來之后，國人紛紛回頭，逐漸發(fā)現(xiàn)，祝由原來才是真正高深的心理學。下面截圖是近年發(fā)表在重要學術期刊甚至是核心期刊上關于祝由術的學術論文——

可以明顯看出，隨著西方心理學的普及，中醫(yī)學家大多都認同了“祝由是中醫(yī)心理療法”這一觀點。

當代道家文始派傳承、祝由術集大成者太易先生黃紫檀提煉的生命學十大技術里面，“祝由”就列為專門的類別。  

太易先生指出：

“祝由是通過聲音語言、符號語言、肢體語言、環(huán)境語言等語言工具，來觸發(fā)大腦松果體區(qū)域的核心功能。祝由是可以讓人被動修煉的技術。道家大成凈土法是祝由類技術的代表。

祝由低層次即是催眠；催眠依然處于有念有想有分別的識神主事的狀態(tài)，即意識或隱或顯地作主。

祝由中等層次，是讓元神呈現(xiàn)并作主的技術，表現(xiàn)為實踐者無念無想并具有靈知靈覺；其主要應用，就是中醫(yī)心理學。

祝由的甚高層次，是自我祝由。主動修煉的功法，可以認為是借助功法來實現(xiàn)自我祝由的技術。自我祝由是所有生命學實踐技術的內在共同核心。”（太易先生《建設真正生命學，開創(chuàng)文明新形態(tài)》）

人乃身心二元結合的整體，中醫(yī)藥、針灸等手段，主要是治“身”，如果沒有治“心”的祝由，并非完整的中醫(yī)學。隨著時代的進步，是時候還原祝由作為中醫(yī)心理學的本來面目了。

道家文始派祝由術的特點

道家文始派是生命學傳承史上的頂尖流派，古有“少陽最大，文始最高”之語。

文始派在歷史上避開了宗教化的浪潮，為世界貢獻出太極拳、《西游記》等豐厚文化財富。

文始派尚隱，陳摶之后的文始派傳承者，以火龍真人和張無夢兩支為代表。其中張無夢傳賈德升，德升祖精通祝由術，曾出入皇宮為公主治病，也曾齋醮禳晴、呼風喚雨；得道后隱居終南山北麓，其生命學技術傳授給寧經符。

《道家文始派述真》記載：

“寧經符先祖之子輩皆沉溺術數(shù)，不悟大道為本，于是經符祖?zhèn)魇诹送庑绽钊缤⑷f清和等人，事了后追隨德升祖入終南而證道。明萬歷年間，經符祖欲了手而去之前，暗回寧氏故里一睹，發(fā)現(xiàn)其中有后輩女子名寧亭淑，心懷出世之志，聰慧嫻能，于是多方考察，確認為載道之器，乃顯身并授予文始派全部法訣，賜號包玉。此時，文始派之學術，經經符祖之手，進一步發(fā)展，先天易、金丹大道、大成凈土三足鼎立，道術并用，體用兼賅。”

丹道是道家生命學技術主干；先天易即真?zhèn)鳠o為法，為萬法之王。道家大成凈土法得以與丹道、無為法并列，乃是其中蘊藏著的頂尖祝由術，號稱“天下大祝由”。

文始派把祝由用于疾病治療及臨終關懷（古稱“度亡”）。明清之交的傳承人寧包玉祖師（女修），擅用道家大成凈土法之祝由術，其祝由術出神入化，在陜北一帶行醫(yī)，專治各類名醫(yī)束手的疑難雜癥，施術于千里之外，救人于無形之中。無數(shù)毫無實修的普通人，因祖師精湛之祝由，臨終得度，無疾而終，證入坤元純陰之地，獲得“坐化”的基本證果。寧包玉祖師最終達至的無象羽化證果，其內在技術，也是祝由——可以確定，寧包玉祖師是證到“天下大?！敝辰绲恼嫒?/span>；道家文始派的祝由術也在寧包玉祖師之后，達到了一個新的高度。

文始派還把祝由用于優(yōu)生優(yōu)育（古稱“種子金丹”）。寧氏家族綿延千年，歷代載道之器不絕如縷，就是明證。種子金丹、度亡術和醫(yī)用心理治療技術，正是道家文始派祝由術三大主要分支。

在當代，文始派傳人太易先生，更把祝由術刪繁就簡、取精去糟，將祝由術的“理”與“法”作了系統(tǒng)梳理，將符箓、布氣、扶乩、附體、圓光等民間、宗教類祝由術背后的心理原因剖清，升華到生命學實踐的高度；并以祝由統(tǒng)率西方一流心理學如NLP、家排、認知療法等，為祝由學科的創(chuàng)建設立了標準。

祝由術的應用前景 

道學體用兼賅。生命學實修之謂“道”，是為提升生命境界而設；奇門遁甲、風水、祝由等等都是“術”，是為解決實際問題而設。

“道”可以無償施予，“術”必須用“錢”換取?！胺ú豢粘觥笔亲怨诺囊?guī)矩。因為“術”改變了承負，施術者拿取相應的經濟回報，是符合天道的行為。解決實際問題，必然會也需要帶來經濟效益。在一定意義上可以說，經濟效益與“術”的層次是成正比的；頂尖的祝由術，能換取高品質的財富！

祝由術在當代，可以廣泛用于心理治療、疑難雜癥、大病康復、優(yōu)生優(yōu)育乃至臨終關懷等領域，可以結合到不同產業(yè)不同職業(yè)，在為人民服務的同時，積功累德、安身立命。

除了將祝由術結合到自己事業(yè)之中盈利，加盟脩身堂也是長久地獲取經濟效益的有效手段。

脩身堂是傳統(tǒng)文化、中醫(yī)養(yǎng)生的連鎖品牌。

文始派傳承人太易先生出山以來，篳路藍縷，完成了祝由術在當下環(huán)境和人群的適應、改良，并建立一個應用中醫(yī)祝由、振興傳統(tǒng)文化的品牌——脩身堂。脩身堂以祝由為核心，融合艾灸、推拿、砭石等中醫(yī)外治法，取得諸多患者的贊譽，并獲得大量各類疾病的例證。

在運營上，太易先生率領團隊，在疫情肆虐的三年中，用三座脩身堂作試點運營，以數(shù)百人的真實體驗來驗證，耗費數(shù)百萬資金的投入，終于總結出一條適合中醫(yī)、適合祝由、適應市場化的實踐道路。

從一開始的空懷理想的天真，到飽經失敗后的一度懷疑，到豁出性命的死扛硬撐，再到掌握規(guī)律之后的自信從容，太易先生經歷了風雨飄搖之下世態(tài)炎涼，見證了文化傾軋對靈魂的荒謬扼殺，更見證了七千年醫(yī)道文明的強大生命力。太易先生和一批不離不棄的勇士們，用血肉之軀滾過崎嶇的雷區(qū)，又用智慧的火燭點亮勝利的曙光，迎來了真正的否極泰來、浴火重生。隨著“技術—產品—市場—變現(xiàn)”盈利閉環(huán)的成型，脩身堂的普及，已經是不可逆轉的趨勢！

須知，一座脩身堂門店的成功，不代表下一座加盟店必然可以成功，只有具備盈利能力、經過驗證的商業(yè)模式，才可以保證門店可以不斷復制。

何謂“技術—產品”？技術不等同于產品，產品是技術適應性改良，是附加有價值和商業(yè)模式的商品。

如何變現(xiàn)？把祝由融入到群眾喜聞樂見的娛樂形式之中，銜接多行業(yè)產品，讓客戶滾雪球般壯大。

市場是什么？市場就是選擇合適的人做合適的事情；想創(chuàng)業(yè)者讓他賺錢，想治病者去醫(yī)院，想修行者讓他功成身退。

......      ......      ......

一個個棘手的難題，在前無古人的實踐中被解開；在文化的戰(zhàn)場，脩身堂殺出了一條通天之路，為后來者創(chuàng)造了一個沒有競爭對手的嶄新業(yè)態(tài)。

脩身堂體系的建立，是道學的落地過程。道學的落地是東西方文明、華夏中央文明進一步優(yōu)化的歷史大事，關系人類種族揚升，每一個推進脩身堂前進者，都有莫大功德！

以下是部分案例↓↓↓

   ↑本視頻反映太易先生調理某中度抑郁癥患者立竿見影之事。

↑上面兩個視頻來自一位癌癥晚期的患者，她來脩身堂時已無法站立，要人背上來。經兩位祝由師調理2小時（視頻上面有時間對比）即可自己行走。

    ↑本視頻是太易先生調理某糖尿病患者實錄；先生1小時之內徒手隔空把客人空腹血糖從10.8降到8.2。

↑截圖反映的是某祝由師1小時解決孩子弱視加眼珠不會動之事。

課程內容

甲、原理。

1、祝由術本質揭秘；

2、心塔——祝由術對人類心靈結構的細分；

3、識神漏洞精解；

4、性格因子詳解；

5、祝由術與西方心理學；

6、完整祝由的標準流程；

乙、必備工具。

1、如何從太乙心咒認識人類語言規(guī)律？

2、廣義的語言解密及其應用；

3、順逆縱橫四大類36種祝由語言的應用及訓練；

4、祝由語言的“六音”；

5、讀心——麻衣相法在祝由術里面的應用；

6、祝由經方——如何進行個性辯證，靈活地使用不同的祝由技術組合？

7、入神鏈——太乙心咒的神奇妙用。

8、符偶術——破解符箓派萬千符咒背后的根本原理，傳授以一代萬、隨心所欲、出手成符的秘密。

丙、入祝。

入祝是祝由術能發(fā)揮效果的根本。

1、入祝的經典圖式。

1、如何運用麻衣相法和祝由語言，搭建十二個入?；就ǖ溃?/span>

2、祝由術里面的獨孤九劍；

3、所有神功妙法的秘密；

4、破一切法；

5、如何恰到好處、隨時隨地地引導別人見獨？（宗師級別的技能）

丁、應用。

1、祝由術常用的三十三種心理康復的技能。

2、抑郁、社交恐懼、強迫癥、焦慮、激惹、自閉等六種當代常見心理問題康復的重點講解。

3、如何應用祝由術進行身體問題調理？

4、糖尿、高血壓、心臟、失眠、骨關節(jié)退化等五種常見身體問題的重點講解。

5、祝由術在商務領域的應用。

戊、項目

傳授經歷市場淘汰而提煉出來的三大產品：

1、古法拉筋；

2、太極靜心；

3、私人訂制。

以上項目在市場獨一無二，屬于醫(yī)院和休閑養(yǎng)生之間的空白地帶，十年之內無競爭對手。

項目特別適合高度勞心的社會趨勢，更可將文化和實體產品結合，投入小，利潤空間巨大！

導 師

課程由太易先生主講。
太易先生黃紫檀簡介 ：

生命學與道學在當代的傳承人、實修學者及升華者。 

太易先生，道家文始派易道醫(yī)三位一體全法全訣傳承人。傳承線為老子—尹喜—河上公—魏伯陽—左元太極—麻衣道者—陳摶—張無夢—賈德升—寧道守—寧包玉—寧括虛—寧萬都—寧象理。太易先生得寧象理先生親傳，著有《文始真解大佩服》。

文始派法脈傳承初見于《張三豐全集》，再次向世人披露，乃是由寧象理先生口述，發(fā)表于國內著名道學、內家功夫雜志《武當》2020年第4期。

道家向來有“少陽最大，文始最高”的說法，立足于文始派，太易先生廣泛吸納道家各派精髓及西方數(shù)學、物理等學科之優(yōu)長， 匯綜百家、并為道學，形成了貫通古今東西、道學為體科學為用的學術體系。

太易先生實踐生命學的經歷豐富持久。先生11歲即隨當?shù)刂嗅t(yī)學習靜坐內功、站樁，少年遇明師后，遵循生命學的真?zhèn)?/span>技術，刻苦實修。曾于紅塵春深之陌路繁花處煉空無所空之心，亦曾于荒無人煙之懸崖古洞里養(yǎng)包羅天地之炁，現(xiàn)長期在終南、昆侖修證。

先生的生命學實修證驗有：玄關竅開、陽神出竅、大智若愚、精氣無漏、神滿不思睡、占往知來、扶危救亡、隔空扶梯、撥云見日、定身隱身......然而先生以為，一切神通甚至陽神皆非根本證驗，生命學之根本宗旨，在于對生命的終極關懷。

建立在精深的生命學實踐基礎上，太易先生指出：道學以生命學為核心，并梳理出生命學的十大類別及十項觀察式研究課題，以及建立其上的十五個子學科。

中醫(yī)祝由學的繼承者、集大成者

太易先生的生命學以無為法為主，同時精研道家大成凈土法，在繼承的基礎上，創(chuàng)造性的將道家大成凈土法里面的祝由技術，應用于心理療愈、臨終關懷、優(yōu)生優(yōu)育，為生命學在當代的普度創(chuàng)造了極其堅實的技術基礎。

先生指出：祝由雖然應用多端，然而其本質就是中醫(yī)心理學。先生更以祝由破解了種種神通法術、民間幻術、西方催眠，融匯了現(xiàn)代心理學。先生把祝由細分為為：祝由語言、心塔、性格因子、辨證、入祝、方技、應用總綱等部分，真正讓祝由成為可傳、可學、可驗證的學科。

中國人民大學宗教學（道教文化方向）專業(yè)（2014--2016）研究生課程結業(yè)。

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